будет ее успех, и потому неумолимый закон справедливости 
предписывает нам ни на йоту не уменьшать заслуг того, кто сможет обратить мечту 
в реальность"14.
К сожалению, те письма, которые Хьюм отправил членам Британского Теософского 
Общества, все же достигли своей цели. Это и другие возникшие осложнения привели 
Британскую группу на грань краха. Желая вдохнуть в нее новую жизнь, Ч.Ч. Массей 
предложил миссис Анне Кингсфорд занять президентский пост, и та согласилась 
принять это предложение, но на определенных условиях15.
Однако осуществить этот план сразу не удалось, и Массей обратился к Учителю К.Х.
 с просьбой "вдохновить" миссис Кингсфорд16, а через нее – и всех членов 
Лондонской группы. Учитель ответил на эту просьбу отказом и написал Синнетту 
следующее: "... мы не требуем ни преданности, ни признания (ни от общества, ни 
от отдельных лиц), и мы не собираемся ни сообщать что-либо Британскому 
Отделению, ни сотрудничать с ним иначе как через Вас"17.
Его беспокоило заявление миссис Кингсфорд о том, что до выхода в свет ее книги 
"The Perfect Way" никто "не знал о том, что Восточные учения говорят о 
реинкарнации", более того, она утверждала, что "увидев, как много написано в 
этой книге, адепты торопятся распахнуть двери своих собственных сокровищниц".
М-р Массей, похоже, признал ее претензии полностью справедливыми и "засыпал 
даму льстивыми комплиментами, убеждая ее в том, что она справится со своими 
новыми полномочиями". Махатма процитировал следующие слова Массея: "Очевидно, 
что они (Братья) чувствуют, что общество, в котором может появиться и получить 
признание такая книга, как "The Perfect Way", уже готово к воспринятию света!". 
"Дайте этой мысли ход, – писал Учитель, – и вы получите новую секту с миссис 
Кингсфорд во главе". По словам Учителя, она была "достойным всякого уважения 
литератором", но все же "не была лишена известной доли тщеславия и деспотизма, 
а следовательно, фанатизма".
"Вознесите таким образом это заблуждение на достаточную высоту; ухудшите ее 
духовное состояние, потакая ее скрытой убежденности в собственной избранности, 
– и вы убьете дух свободного и независимого исследования, который желали бы 
распространять ее 'Духовные учителя', да и мы сами". Учитель просил Синнетта 
открыть м-ру Массею правду.
В конце письма Синнетт наткнулся на весьма необычное предложение. Оказалось, 
что ему все же не помешало бы съездить на несколько месяцев18 в Англию и 
распутать этот клубок, заручившись поддержкой Массея: "... объясните 
сложившуюся ситуацию и сами организуйте Общество". Если этого не сделать, то 
дело, скорее всего, закончится тем, что Общество, еще более ослабляемое 
непрекращающимся потоком писем от Хьюма, завершит процесс собственного 
уничтожения, и "исправить положение" будет уже невозможно.
Синнетт не мог отрицать, что предложение это поступило как нельзя более кстати. 
Учитель также добавлял, что часть проведенного в Англии времени Синнетт мог бы 
посвятить работе над своими теософскими сочинениями, и Синнетт тут же подумал о 
том, что там у него наверняка будет время закончить и издать свою вторую книгу 
– "Эзотерический Буддизм", работа над которой уже была начата.
И когда он обсуждал это предложение со своей женой, ему показалось, что он 
уловил счастливый блеск в ее глазах. Однако она никак не проявила своей радости 
и только спросила, сможет ли работа над новым предприятием продолжаться в его 
отсутствие.
— Я все равно не могу заниматься этим в открытую, – ответил он, – так как 
Раттиган пока не должен знать о моем участии в этом деле. Я знаю, что над 
проектом работает Олкотт, да и другие пытаются договориться с некоторыми 
князьями и богатыми землевладельцами. Боюсь, что пока они в этом не слишком 
преуспели, но для того, чтобы убедить наших возможных инвесторов в том, что 
появление такой газеты принесет большую пользу Индии, конечно же, требуется 
время.
— Если это им действительно не безразлично, – сказала Пэйшенс.
— Ай-яй-яй! Только не говори мне, что становишься пессимисткой! – поддразнил он 
ее.
— Нет, конечно, – ответила она, – но мы ведь оба знаем, что, когда речь идет о 
деньгах, на первом месте всегда оказываются личные интересы. Я-то понимаю, 
какую пользу может принести подобная газета, но я все-таки удивлена...
А когда от Махатмы пришло следующее письмо, она удивилась еще больше.
В этом письме (которое, по правде говоря, они получили уже через месяц после 
своего приезда в Англию) Учитель признавал, что и сам не предполагал "до тех 
пор, пока не начал наблюдать за ходом этой деятельности по возведению бастиона, 
который защищал бы интересы индийцев, что мой бедный народ пал так низко. 
Подобно человеку, старающемуся уловить хотя бы малейшее дыхание жизни у постели 
умирающего и стремящемуся услышать хотя бы слабое биение его сердца, мы, 
арийские изгнанники, находясь в своей заснеженной обители, внимательно следили 
за судьбой этого предприятия.
Будучи не в праве пользоваться своими экстраординарными возможностями, которые 
могли бы повлиять на Карму нации, мы тем не менее использовали все нормальные, 
разрешенные способы, чтобы поддержать усердие тех, кто трудился ради нас, 
однако, проходили недели, месяцы, а мы так и не увидели, чтобы поставленная 
цель была, наконец, достигнута...
Я не ограничил свою помощь Вам обычными заверениями в необходимости и 
потенциальной полезности Вашего проекта...
Эта неудачная попытка вмешательства в сферу бизнеса заставила меня увидеть тот 
мир вблизи таким, каков он есть, увидеть моральный и духовный уровень моего 
народа. При виде этого зрелища я был потрясен лежащим в основе человеческой 
природы эгоизмом (к моему большому сожалению, абсолютно неизбежным на данном