атмами.
11 LBS, 38.
12 См. С. Рамасвами "Как Чела нашел своего Гуру"; Джеффри А. Барборка "Махатмы 
и Их Письма", с. 321-330; LMW 2:163-174.
13 О способе, которым Махатма М. излечил Е.П.Б., можно судить по фрагменту из 
письма, которое она год спустя написала своему парижскому другу М. Бильеру: "В 
прошлом году врачи меня списали... Я отправилась в Сикким – врата Тибета, и там 
мой любимый Учитель так починил мою печень и почки, что уже через три дня я 
чувствовала себя здоровой, как никогда. Говорят, что это чудо. Но он просто 
давал мне семь раз в день питье, приготовленное из какого-то гималайского 
растения" (Guide, 152).
14 Махатма М.
15 LBS, 38.
16 ML, 445-6/438.
17 LBS, 39.
18 ML, 314/309.
19 ML, 314/309.
20 Описание Адьяра см. в ODL 2:360-63.
21 Дамская шаль.
22 ОDL, 2:391-2.
23 После этой фразы в дневнике Полковника помещена довольно любопытная запись: 
"Оставшиеся дни декабря были заполнены мелкими хлопотами: мы искали слуг, 
проверяли механизмы, производили необходимый ремонт, получали и распаковывали 
свои вещи. Учитель (М.) ежедневно наведывался к Е.П.Б., а 29 декабря я записал, 
что она "заставила меня пообещать, что если она умрет, то никто, кроме меня, не 
увидит ее лица. Я должен был бы зашить ее тело в саван и затем кремировать". 
Как видите, это было за девять лет до того, как ее тело было доставлено в 
крематорий в окрестностях Лондона; следовательно, уже тогда не исключалась 
возможность ее внезапной смерти" (ODL, 2:392). Эта необычная просьба неизбежно 
должна была вызвать пересуды. И не более чем догадкой следует признать также и 
версию, согласно которой ей уже тогда была предоставлена возможность самой 
решать – продолжать ли свою работу или же освободиться от физического тела, 
которое приносило ей столько страданий. И, возможно, она опасалась, что в 
минуту отчаяния она предпочтет избрать второй вариант. Но, каковы бы ни были 
мотивы этой просьбы, несомненно то, что о своей возможной смерти она думала уже 
тогда.
24 ML, 293/288
25 25LMW, 1:69-70.
26 ML, 319/314.
27 ML, 446/439.
28 ML, 302/298.
29 Моя вина, (лат.) - Прим. ред.
30 ML, 303/298.
31 ML, 446/439.
32 Вероятно, это Бабаджи, иногда называемый также Дхарбагири Натх, чела из 
штаб-квартиры. Упоминается под этим прозвищем и в других Письмах.
33 ML, 320-1/315.
34 ML, 116/112.
35 "Эзотерический Буддизм" - книга, изданная в июне 1883 г.
36 Damodar, 276.
_________
1 Нет никаких относящихся к тому периоду указаний на то, что эта идея 
изначально принадлежала миссис Синнетт. Однако она вполне могла принадлежать ей,
 поскольку как нельзя лучше согласуется с ее характером. В то же время, вполне 
естественно предположить, что эта идея обсуждалась в семейном кругу Синнеттов, 
прежде чем была окончательно сформулирована.
2 ML, 202/199.
3 "Это была, - писал Полковник, - двухколесная коляска на рессорах, которая 
вполне могла бы служить спальней для четырех человек; по бокам ее были 
прикреплены ящики, в которых без труда умещались столовый инвентарь, запасы 
провизии, небольшая библиотека и мои туалетные принадлежности; еще два больших 
ящика для багажа и мешков с овощами и карри помещались под днищем; кроме того, 
она была снабжена прочной парусиновой крышей на железных обручах, сундуком в 
передней ее части, в котором хранились инструменты и запасы веревок, крючьями 
под днищем - для ведер, кормушки для животных и пр., крепкой полкой над осью 
для посуды, принадлежавшей вознице, и кольцами на задней панели, чтобы 
привязывать сменного вола... Я мог жить в этом транспортном средстве 
беспрерывно неделями. Весила она не больше обычной сельской повозки и была, как 
и положено, вполне комфортабельной. Небольшим перемещением продольных балок ее 
можно было превратить по желанию в рабочий кабинет, столовую, спальню или даже 
в омнибус, так как два мягких сиденья, передвигавшиеся вперед и назад, вполне 
могли быть приспособлены для восьми пассажиров. Для тамошних провинциалов она 
была таким же новшеством, как и Буддистский Катехизис; и священники, и миряне 
сбегались, чтобы посмотреть на это механическое чудо" (ODL, 3:306).
4 Очевидно, это было во время приезда Е.П.Б. и Синнетта в Симлу в 1881 году. 
Пэйшенс в это время была еще в Англии.
5 Вероятно, Джуал Кул присутствовал там, будучи в тонком теле, поскольку среди 
присутствовавших лиц, перечисленных Учителем, его имя не названо. Несомненно, 
что о его присутствии там могла знать только Е.П.Б.
6 ML, 441/434.
7 ML, 442/435.
8 Хьюму, похоже, было присуще нечто вроде мании величия. Он верил, что "быстро 
превращается в адепта" (ML, 333/328); "... мерещатся всякие галлюцинации, а он 
принимает