| |
е удалось увидеть два портрета Махатмы
К.Х. в профиль (хотя сам он лично не получил ни одного из них), см. в OW (9-е
изд.), 176-180.
11 ML, 286-282.
12 LBS, 18.
13 LBS, 15; см. также ML, 315/311.
14 LBS, 16.
15 LBS, 40.
16 LBS, 34.
17 LBS, 20.
18 LBS, 20.
19 LBS, 20-21.
20 ML, 315.
21 LBS, 15-16 и 18.
22 The Theosophist, окт. 1881, Приложение.
23 ML, 206.
24 ML, 207/205.
25 ML, 206-7/204.
26 ML, 220/218.
27 Здесь, возможно, намек на цейлонскую "ссылку" Олкотта.
28 ML, 220/218.
29 ML, 221/218.
30 ML, 220/218.
31 Первоначальный термин; на американском разговорном жаргоне — "настоящий
Макой".
32 ML, 204/202.
33 ML, 221/219.
34 ML, 221-2/219.
35 ML, 203/201.
36 Божественные наставники.
37 Более подробное описание психологических особенностей Е.П.Б. и ее непростой
личности см. в "Личных Мемуарах" Нефф (особенно — гл. 33 и 39; ODL;
"Reminiscences", "Daylight" (особенно - гл. 7); "Н.Р.В. the Mystery" де
Пурукера (особенно - начальные главы).
38 ML, 204/202.
39 В выпуске издававшегося в Англии спиритуалистического журнала "Light" от 2
августа 1884 г. помещена статья Артура Лилли, озаглавленная "Разоблаченный Куш
Хуми". Автор статьи заявляет помимо всего прочего, что ему никогда не
приходилось слышать о посвящении, длившемся целых семь лет. Ответ Е.П.Б. на эту
статью был опубликован в номере за 9 августа 1884 г. Его текст содержится в CW,
том VI, с. 269080. В нем Е.П.Б. говорит: "Я скажу ему (Артуру Лилли), что в
разное время я жила и в Большом Тибете и в 'Малом Тибете', и вместе взятые эти
периоды составляют куда больше, чем семь лет. Никогда, ни устно, ни письменно,
я не заявляла о том, что я непрерывно жила в течение семи лет в монастыре. Я
говорила и повторяю опять, что я только останавливалась в ламаистских
монастырях; что я бывала в Шигадзе, Таши-Люмпо и их окрестностях и проникала
даже в те районы Тибета, где до того еще не ступала нога европейца и где ему
самому вряд ли удастся когда-нибудь побывать". Биографам Е.П.Б. не удалось
найти в ее жизни ни одного более или менее длительного периода, который она
могла бы провести в Тибете. По этой причине было предложено другое возможное
объяснение (см. сноску 41)
40 ODL, 2:VII.
41 Живое существо. Некоторые ученики предполагают, что личность, известная как
Е. П. Блаватская, на самом деле погибла в Ментане и что ее тело было занято
кем-то из высших Посвященных. Развивая далее эту мысль, было высказано
предположение, что именно этот Посвященный и провел более семи лет в Тибете.
Этим объясняется и догадка Олкотта, что тело могло быть когда-то искусственно
оживлено (ODL 2:VI-VIII). Предполагают также, что и сама она не всегда была
полностью уверена в том, какова на самом деле ее сущность. Однажды в письме к
своей сестре - мадам Желиховской – она писала: "Каждый день по нескольку раз у
меня возникает впечатление, что внутри меня есть кто-то еще — он живет в моем
теле, но совершенно отдельно от меня. Я никогда не теряю контроль над своим
"я"; я только чувствую иногда, что ничего не могу сказать, а говорит за меня
тот, кто поселился во мне, говорит моими устами" (Мери К. Нефф "Личные мемуары
Е. П. Блаватской", с. 241). Следовательно, это не могла быть шизофрения
(раздвоение личности), как предполагают некоторые, поскольку она всегда
осознавала себя Е. П. Блаватской, просто иногда она сама вынуждена была молчать,
так как через нее говорил "другой".
42 ОDL, 1:263.
43 ML, 44.
44 LBS, 305-310.
* Это письмо было названо "фактически Уставом деятельности и развития
Теософского Общества, данном на века". (LMW, 1:108)
45 LMW, 1:2-10.
46 LMW, 1:2.
_________
1 OW, 158
2 ML, 440/433.
3 ОW, 158.
4 ML, 250/247
5 OW, 158-9.
6 По словам Е.П.Б. Махатма М. курил кальян, называемый еще "хукой" (Guide, 73).
"Конечно, никто из Махатм не курит, и легенда о трубке одного из Них (Махатмы М.
- ред.) пошла с легкой руки Е. П. Блаватской. Она упоминает индусскую трубку,
из которой курил Махатма М., но при этом не упомянула, чем была наполнена эта
трубка. Дело в том, что, спускаясь с высот, Махатма М., конечно, испытывал всю
тяжесть и давление атмосферы долин и потому для облегчения курил или вдыхал
особый препарат из озона. Отсюда и легенда о трубке и курении". См. Е.Рерих,
Письма, с. 243, Рига, 1940. - Ред.
7 Намек на Махатму К.Х., свободно говорившего по-французски и более хорошо
знакомого с западным (pelingized) образом жизни, нежели Махатма М.
8 ML, 374/367.
9 LBS, 365.
10 Это собран
|
|
