злейшие враги государства. Они 
обманывают вышестоящих и разлагают нижестоящих, они служат источником бедствий 
государства. Таких злодеев царь должен наказать особенно строго.
Если в стране, где царь правит по справедливым законам согласно священному 
учению, есть люди, которые не чтят своих родителей, заботятся только о своей 
семье, не удостаивая внимания родителей, или же забирают все у родителей и не 
слушаются их, их надо причислить к наиболее злейшим.
Потому что долг перед родителями такой большой, что дети ничем не могут его 
возвратить. Преступника, который не верен своему хозяину и не чтит своих 
родителей, надо наказывать строжайшим образом.
Если в стране, где царь правит по справедливым законам согласно священному 
учению, есть люди, которые не верят в три сокровища, то есть в Будду, в Его 
учение и в буддийскую общину, разрушают храмы и сжигают молитвы, ловят монахов 
и изгоняют их, а также всячески нарушают учение Будды, они являются самыми 
тяжкими преступниками.
Потому что такие действия подрывают веру народа, лежащую в основе всех добрых 
дел. Они уничтожают все добрые побуждения и сами себе роют могилу.
Эти три преступления - самые тяжкие и их надо наказывать самым строгим образом. 
Все другие преступления, по сравнению с этими тремя, незначительны.
8. Если против царя, который правит в стране в соответствии со священным 
учением, устраивается заговор или на него нападает внешний враг, он должен 
иметь три убеждения.
Во-первых, он должен знать, что заговорщики или внешний враг только убивают 
людей и хотят закабалить народ, поэтому он обязан взять в руки оружие и спасать 
свой народ.
Во-вторых, если есть возможность, надо пытаться без применения силы подавить 
заговорщиков и отразить внешнего врага.
И в-третьих, надо стараться, по возможности, взять врага в плен, не убивая его, 
а обезоружив.
Опираясь на эти три убеждения, царь должен дать своим войскам соответствующие 
приказы, разместить их по боевым позициям и приготовиться к сражению.
В таком случае солдаты будут благоговеть перед добродетельностью своего царя, 
пред его твердостью и величием. Они поймут, какую они ведут войну, и будут 
поддерживать своего царя. Веря в милосердие и сострадание своего царя, они 
будут сражаться, не жалея своей жизни, поэтому царь всегда будет побеждать. И 
притом его победы станут его добродетелью.
ГЛАВА III. СТРОИТЕЛЬСТВО СЧАСТЛИВОЙ ЗЕМЛИ БУДДЫ
Дружная община
1. Была просторная равнина во тьме, на которой не было нигде света. На равнине 
жило бесчисленное множество живых существ.
Из-за тьмы живые существа не знали друг друга, каждое существо было одиноко. 
Они жили, страдая от одиночества. Жизнь их была тоскливая.
И вдруг появился свет. Это неожиданно объявился великий человек, он держал над 
головой большой факел. Темная равнина вмиг осветилась светом.
До сих пор ползавшие во тьме существа поднялись на ноги и оглянулись вокруг. 
Они увидели, что вокруг них живет много им подобных существ. С возгласами 
радости они бросились друг к другу, стали обниматься, весело смеяться и 
разговаривать.
Равнина здесь означает жизнь. Тьма - это отсутствие света правильного разума. 
Из-за того, что в душе нет света разума, люди, встречаясь друг с другом, не 
могут познакомиться и подружиться. Они рождаются в одиночестве и в одиночестве 
умирают. Они совершенно одиноки, только без толку суетятся и страдают от 
одиночества.
Объявился великий человек с факелом над головой - это значит Будда со светом 
разума пришел в жизнь.
Освещенные этим светом, люди впервые могут познать себя и увидеть других. 
Удивленные и обрадованные, они устремляются друг к другу и тут между ними 
рождается дружба.
Сколько бы миллионов человек пи жило, если они не знают друг друга, это не 
общество.
Общество - это такой коллектив людей, где всегда горит истинный свет разума, 
люди знакомы друг с другом, верят друг другу и живут в мире и согласии.
Мир и согласие - это жизнь общества и коллектива, это истинное значение 
общества и коллектива.
2. На свете существуют три типа коллективов.
Первый тип - коллектив, который держится потому, что руководитель имеет власть 
или богатство.
Второй тип - это коллектив, в который люди собираются со своими расчетами, и 
пока их расчеты оправдываются, коллектив продолжает существовать.
И третий тип - это коллектив, куда люди собираются, влекомые священным учением, 
и где его жизнью являются мир и согласие.
Из этих трех типов настоящим коллективом является коллектив третьего типа. Этот 
коллектив живет одной душой, он порождает различные добродетели, поэтому там 
царит мир, радость, довольство и счастье.
Как дождь, выпавший на горы, собирается в маленькие ручейки, которые, сливаясь, 
образуют большую полноводную реку, впадающую в океан, так и люди разных 
положений и возрастов, окропляемые одним дождем учения, из маленьких 
коллективов образуют общество и, наконец, вливаются в один океан просветления.
Когда душа всех людей сливается, как вода с молоком, рождается поистине 
согласованный коллектив.
Правильное учение является основной силой, создающей на этом свете поистине 
согласованный коллектив. Это свет, который позволяет увидеть друг друга, это 
сила, устраняющая искажения в душе и создающая мир и согласие. Этот истинный 
коллектив можно назвать буддийской общиной, потому что он создан на основе 
учения Будды.
Так как все члены коллектива должны совершенствовать свою душу в соответствии с 
этим учением, буддийская община, хотя и включает разных людей, является 
фактически коллективом единоверцев.
3.