Фактический коллектив единоверцев состоит из членов двух видов. Одни 
проповедуют учение Будды среди мирских верующих, а другие -поддерживают их 
жизнь, готовя для них пищу и одежду. И те и другие обязаны поддерживать и 
расширять свою общину, должны прикладывать все силы к тому, чтобы учение
проповедовалось вечно.
Члены общества должны всегда стремиться к миру и согласию, должны прикладывать 
все силы к тому, чтобы выполнить миссию своей общины. Монахи должны учить 
мирских последователей, а мирские последователи должны верить их учению, 
поэтому между монахами и мирскими последователями может быть мир и согласие.
Они должны прикладывать силы к тому, чтобы жить в мире и согласии, без раздоров,
 радоваться счастью жить вместе с единоверцами, любить друг друга и стремиться 
к слиянию душ друг друга.
4. Есть шесть правил для достижения мира и согласия общины. Во-первых, 
искренность слов. Во-вторых, искренность дел. В-третьих, искренность души. 
В-четвертых, полученные вещи делить между всеми поровну. В-пятых, соблюдать 
общие чистые заповеди. И в-шестых, всем иметь правильные взгляды.
Среди них главным является шестое правило о правильных взглядах, оно является 
ядром всех остальных пяти правил.
Есть также семь правил для всей общины и семь правил для отдельных членов. Если 
соблюдать эти правила, община будет процветать. Сначала правила для всей 
общины:
Первое - часто собираться вместе слушать и обсуждать учения.
Второе - и старшие, и младшие должны жить дружно и уважать друг друга.
Третье - уважать учения и не менять их.
Четвертое - когда старшие общаются с младшими, соблюдать приличия.
Пятое - честность и глубокое уважение должны быть основой поведения.
Шестое - в тишине надо очищать свои души. Притом в тихие места следует других 
пропускать вперед, а самому проходить последним.
И седьмое - любить людей, гостей принимать тепло, за больными бережно ухаживать.
 Если соблюдать эти семь правил, общине не будет грозить опасность распада.
Далее, семь правил для отдельных членов общины. Во-первых, хранить чистую душу 
и не желать слишком много вещей. Во-вторых, не иметь жадности и поддерживать 
это состояние. В-третьих, быть терпеливым и не спорить. В-четвертых, хранить 
молчание и не говорить лишних слов. В-пятых, следовать учению и быть скромным. 
В-шестых, следовать одному учению, на другие учения не оглядываться. В-седьмых, 
любить простоту и не притязать на пищу и одежду других. Если соблюдать эти семь 
правил, общине не будет грозить опасность распада.
5. Как было уже сказано, жизнь буддийской общины — это мир и согласие. Община 
без мира и согласия не является буддийской общиной, поэтому надо избегать 
разлада. Если разлад возникнет, надо стараться немедленно его устранить.
Кровью не очистить кровь, обидой не утолить обиду. Обиду молено утолить, только 
забыв ее.
6. В старину жил царь Каламити, чье государство было завоевано соседним 
воинственным царем по имени Брахмадатта. Царь Каламити скрывался одно время 
вместе с женой и сыном, но вскоре их поймали. Одному только сыну удалось бежать.

В день казни царя его сын хотел спасти отца И искал удобного случая. Но случай 
так и не подвернулся, и царевич был вынужден беспомощно смотреть, как казнят 
его отца.
Царь отыскал сына глазами в толпе и пробормотал, будто обращаясь к самому себе: 
"Не ищи долго. Не спеши с делом. Обида проходит, когда только забывается".
Царевич поклялся отомстить за отца. Воспользовавшись удобным случаем, он 
поступил на службу к царю Брахмадатта, вскоре приблизился к нему и вошел к нему 
в доверие.
Однажды царь поехал на охоту. Царевич решил отомстить ему за отца, 
воспользовавшись этим случаем. Он незаметно увел царя от солдат, и они 
охотились по горам только вдвоем. Скоро царь устал и прилег на землю, положив 
голову на колени молодому слуге, в верности которого даже не сомневался, и 
задремал.
"Настал час возмездия", - решил царевич, выпростал из ножен меч и приставил его 
к горлу царя. В этот миг он вспомнил слова отца, сказанные ему перед смертью. 
Он несколько раз пытался вонзить меч в горло царя, но не мог этого сделать. 
Пока он колебался, проснулся царь. Он сказал, что видел страшный сон, будто бы 
ему горло пытался перерезать сын царя Каламити. Царевич схватил царя и 
замахнулся мечом, чтобы отомстить за отца, чего так долго желал, и назвал себя. 
Но в следующий момент он отбросил меч на землю и пал на колени перед царем.
Слова, произнесенные царем Каламити перед смертью, произвели сильное 
впечатление на царя Брахмадатта, и он простил царевича. Царевич тоже простил 
царя, убившего его отца. Они помирились и царь Брахмадатта вернул царевичу его 
государство. С тех пор они долго жили в дружбе.
Из слов, сказанных царем Каламити перед смертью, "не ищи долго" означало "не 
носи долго ненависть в сердце". А "не спеши с делом" означало "не спеши 
порывать дружбу".
Обидой не утолить обиду. Ее можно утолить только забвением.
В буддийской общине, где царит мир и согласие, нельзя никогда забывать поучения 
этой притчи.
И не только в буддийской общине, в мирской жизни тоже.
Мир Будды
1. Как б