частностях они противоречат друг другу. Второе было бы нежелательно из 
соображений цельности и связности материала. Итак, книга является 
переизложением самых существенных, на взгляд автора, позиций по соционике, 
принадлежащих пионерам-исследователям этой науки. В то же время в тех разделах, 
где материал первоисточника достаточно ясен, автор счел целесообразным 
сохранить оригинальный текст, не беря его в кавычки, но, разумеется, сделав 
общую ссылку на авторство конкретной разработки. Кроме того, автор считает 
возможным не отказываться и от попытки изложить собственный взгляд на некоторые 
проблемы соционики, тем более, что сама идея книги возникла из опыта чтения 
лекций по этой тематике в течение ряда лет.
Главным же стержнем для этой книги послужили работы Аушры Аугустинавичуте- 
которой, по сути дела. принадлежит честь создания новой науки. Ее вклад как 
основателя поистине неоценим. Использованы также материалы других авторов, так 
или иначе занимавшихся интересующей нас проблемой: В. Гуленко, А. Личко, Н. 
Медведева. Работа К. Г. Юнга "Психологические типы", явившаяся отправной точкой 
для исследований А. Аугустинавичуте, также нашла свое отражение в настоящей 
книге.
Особо следует подчеркнуть: в этой работе нет (и пока что не может быть) 
всесторонних доказательств каждого используемого тезиса. Большинство положений 
соционики скорее угаданы, нежели логически выводимы; надежный критерий здесь 
только один — житейская практика. Для всесторонних теоретических обоснований 
каждого изложенного нами принципа необходимы широкомасштабные (возможно, 
длительные) исследования, так что время неизбежно внесет здесь свои коррективы.
Автор выражает надежду, что предлагаемая работа поможет читателю лучше понять 
мир людей и своё место в этом мире, и, может быть, покажет путь к решению 
некоторых личных проблем, казавшихся ранее неразрешимыми. Зная основы соционики,
 каждый человек может стать в какой-то мере психотерапевтом для самого себя. Он 
лучше поймет опасности, возникающие при общении с людьми определенного типа, 
поймет сильные и слабые свои стороны в постижении реальности, поймет 
необходимость в психическом "дополнении" со стороны люден, имеющих иные 
возможности информационного обмена со средой. С другой стороны, он сможет 
заранее прогнозировать степень своей психологической совместимости с 
определенными типами людей. Знание всего этого совершенно необходимо для выбора 
спутника жизни, воспитания ребенка, для определения тактики и стратегии 
поведения с любым — даже случайным — партнером. И уж тем более оно нужно для 
формирования, например, научно-исследовательской лаборатории, поисковой 
геологической партии — вообще любой компактной долгодействующей 
производственной группы. Стало быть, любой организатор, менеджер, 
предприниматель или человек, определяющий кадровую политику фирмы (предприятия),
 окажется в большом выигрыше, если будет знать основы соционики.
Что касается профессиональных психологов, соционика открывает для них столь 
широкую перспективу, что трудно представить себе в полном объеме пользу от 
этого знания. Возможно, однако (и автор отдаст себе в этом отчет), что именно у 
психологов-профессионалов некоторые тезисы соционики могут вызвать весьма 
скептическое к себе отношение. Новой науке могут быть адресованы упреки в 
излишнем схематизме, односторонности подхода к человеческой личности, в 
непродуманности и даже в противоречивости некоторых ее положений. Мы допускаем, 
что многие из этих упреков на сегодняшний день вполне справедливы, — именно 
потому, что наука эта находится еще в той стадии, когда количество гипотез явно 
больше, чем число надежно установленных истин. Но зато эти последние, как 
базисная основа нового знания о человеке, позволяют сделать новый и очень 
важный шаг в познании многих тайных "пружин" человеческого сознания.
Человек — в этом его судьба — рождается, живет и умирает в мире, который он 
никогда не в состоянии до конца понять. Он обречен жить среди загадок и тайн. И,
 может быть, самая главная из этих тайн — он сам... Развитие цивилизации 
предполагает не только рост информированности человека обо всем, что его 
окружает, но, в первую очередь, глубину постижения им собственной сущности. 
Автор горячо надеется, что разрешению этой вечной проблемы будет способствовать 
и настоящая книга, посвященная самой молодой, только еще становящейся на ноги 
науке.
ОГРАНИЧЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ВОСПРИЯТИЯ
— Меня типировать? Да как это можно! Я вам что — ходовой товар? Механическая 
система? Я — личность! Я — живой человек! И, пожалуйста, не пытайтесь 
приспособить меня к вашей убогой схеме!
Так или примерно так реагирует каждый пятый человек на попытку приписать ему 
какой-либо устойчивый типологический признак. Оно и понятно: кому, в самом деле,
 хочется быть навеки занесенным в клеточку таблицы, стать пунктом какой-то 
рубрики, хотя бы и самой безупречной в научном отношении? Это почти 
рефлекторная реакция: стать на защиту своего Я, отстоять свою индивидуальность 
и неповторимость.
Спешим Вас успокоить, читатель: с Вашей индивидуальностью все в порядке, она 
существует и здравствует, несмотря ни на что. Типирование не нанесет ей ровно 
никакого ущерба. А что касается самого принципа типологии, то он подразумевает 
два, вообще говоря, тривиальных факта: во-первых, даже будучи очень талантливым,
 не всё Вы можете делать одинаково хорошо и, во-вторых, некоторое количество 
людей делает те же самые вещи приблизительно так же, как делаете их Вы (то есть 
с той же степенью интенсивности, четкости, осознанности).
Духовно-сознательное существо, каковым, безусловно, является любой нормальный 
человек, общается с окружающим миром, исходя из некоторого количества более или 
менее фиксированных условий. Условия эти заданы не только внешней средой, но и