|
е шаги реализации их религиозных
потребностей 84[84].
Хочется отметить, что хотя с Министерством обороны взаимных мероприятий
было больше, чем с кем-либо еще, но и остальные ведомства не оставались в
стороне. Священники Отдела по взаимодействию с Вооруженным Силами и
правоохранительными учреждениями в дни праздников посещали госпиталь в Балашихе,
поздравляли раненых воинов с праздником и вручали им подарки.
Программа по церковному взаимодействию с государством и обществом в
социальной области. В этой связи был создан Общественный совет, в состав
которого вошли руководители научных центров, известные политические и
культурные деятели. РПЦ предпринимаются усилия для налаживания контактов с
благотворительными фондами других конфессий – мусульманскими, буддийскими,
используется опыт зарубежных благотворительных организаций, усилия отдельных
граждан.
Итак, в настоящее время значительно активизировалась благотворительная
деятельность верующих Русской православной церкви. Возникло много православных
благотворительных фондов и обществ, целью которых является
милосердно-благотворительная деятельность, консолидация прогрессивных сил
России и других стран во имя возрождения и развития традиций христианского
милосердия, содействие в реализации инициатив, связанных с гуманностью,
милосердием и благотворительность организаций и граждан, формирование и
финансирование целевых проектов и программ, прежде всего в сфере
здравоохранения и социального обеспечения, организации домов общественного
призрения для неимущих и обездоленных.
Деятельность православных благотворительных организаций, обществ, фондов
направлена на оказание помощи отдельным лицам, в ней нуждающимся, и целым
социальным группам (например, беженцам, мигрантам и т.п.), на финансирование и
организацию социальных программ благотворительного характера (их направленность
варьируется в зависимости от целей того или иного фонда, от создания сети
благотворительных столовых, магазинов, раздаточных пунктов, центров социальной
адаптации до медицинской помощи и заботы о детях, помощи заключенным,
воплощения принципов христианского милосердия в области просвещения и
воспитания, участия в практическом возрождении православных милосердия и
благотворительности, православных святынь и т.п.); на изучение отечественного и
зарубежного опыта милосердно-благотворительной деятельности и др.
Вместе с тем следует отметить и существующие проблемы в организации усилий
тех лиц и организаций, которые хотят приобщиться к милосердно-благотворительной
работе церкви. В первую очередь это связано с пока еще ощутимым недостатком
опыта. Обмен опытом, координация милосердно-благотворительной деятельности
между православными, иными религиозными и светскими организациями является
сегодня насущной необходимостью в развитии милосердно-благотворительной
деятельности в России и странах СНГ.
Постоянную помощь епархиям, приходам, монастырям в делах милосердия и
благотворительности оказывает Отдел церковной благотворительности и социального
служения, включая и конкретную материальную помощь, и консультативное
содействие. Отдел выпускает ежемесячный вестник «Диакония», рассылаемый во все
епархии. В целом институт милосердия Русской православной церкви представляется
организованным и упорядоченным на основе согласия по проблеме милосердия
сообществом верующих, где рациональные установления определяют не только права
и обязанности членов сообщества, но и фиксируют источники финансирования и
поддержки милосердно-благотворительной деятельности со стороны различных
социальных институтов, спонсоров. Нормальное функционирование этого института
зависит от совместимости специфических ценностей религии с фундаментальными
ценностями общества, христиан с представителями других конфессий, а также
неверующими.
При изучении опыта милосердно-благотворительной деятельности Русской
православной церкви следует иметь в виду особенности ее исторической эволюции.
Если до эпохи Петра I благотворительная деятельность среди населения целиком
находилась в руках церкви и монастырей, то начиная с XVIII в., когда церковь
была подчинена государству, размеры этой деятельности значительно сокращаются.
Социальной работой среди населения начинают заниматься, прежде всего,
государственные (светские) учреждения. Оживление милосердно-благотворительной
деятельности церкви наступило после 1905 г., чтобы исчезнуть после 1917 г.
В настоящее время начинается по существу новый этап в
милосердно-благотворительной деятельности православия. Развитие этой
деятельности наталкивается на недостаток материальных средств. Поиски этих
средств ведутся по разным направлениям, в том числе и на путях развития
предпринимательско-хозяйственной деятельности церковных организаций и
монастырей, обращения к помощи спонсоров, меценатов и т.п.
При налаживании контактов, особенно на местах – в епархиях и приходах,
между светскими социальными работниками и представителями православных
организаций можно столкнуться с тем фактом, что последние порою склонны
осуществлять социальное служение по преимуществу среди единоверцев. Вместе с
тем деятели Русской православной церкви отмечают и прямо противоположный факт.
Так, профессор-протоиерей Глеб Каледа свидетельствует: «…Организаторы
православного милосердия отмечают, что часто легче привлечь людей с добрым
сердцем, но почти неверующих или неофитов, недавно крещенных и воцерковляющихся,
чем так называемых церковных православных людей» 85[85].
За годы своего существования Русская православная церковь накопила большой
опыт милосердно-благотворительной деятельности, которая сегодня активно
возрождается. Конечно, как и всякий иной, этот опыт имеет не только достоинства,
но и недостатки, но в целом он может во многом послужить духовному возрожд
|
|