еменность. – М.: Изд-во «Наука», 1998. – 172 
с.
     19. 19.    Катаева Н.А. Социальная работа в микрорайоне с подростками 
склонными к правонарушениям. – Киров: «Вят-слово», 1997. – 166 с.
     20. 20.    Комментарий к Уголовно-исполнительному кодексу РФ./ Под ред. П.
Г. Мищенкова. – М.: Изд-во «Норма», 1997. – 432 с.
     21. 21.    Ковалёва А.И. Социализация личности норма и отклонение. – М.: 
Институт молодежи, 1996. – 223 с.
     22. 22.    Криминальная мотивация./ Под ред. В.Н. Кудрявцева. – М.: Наука, 
1986. – 302 с.
     23. 23.    Криминология./ Под ред. Н.Ф. Кузнецовой. – М.: Изд-во «БЕК», 
1998. – 566 с.
     24. 24.    Кудрявцев В.Н. Генезис преступления. – М.: «Форум: Инфра-М», 
1998. – 215 с.
     25. 25.    Кудрявцев В.Н. Социальные деформации (причины, механизмы и пути 
преодоления). – М.: Институт Гос-ва и права РАН, 1992. – 133 с. 
     26. 26.    Кудрявцев В.Н. и др. Социальные отклонения. – М.: Юрид. лит. – 
1989. – 365 с.
     27. 27.    Кудрявцев Г.С. Содержание формы и методы криминологической 
профилактики в условиях социально-правовых реформ. – М.: Мос. гос. индустр. 
ун-т., 1997. – 81 с.
     28. 28.    Кудрявцев Г.С. Объекты криминологической профилактики в 
условиях социально-правовых реформ. М.: Мос. гос. индустр. ун-т, 1997. – 113 с.
     29. 29.    Кудрявцев Г.С. Субъекты криминологической профилактики в 
условиях социально-правовых реформ. – М.: Мос. гос. индустр. ун-т, 1997. – 68 с.

     30. 30.    Кудрявцев С.В. Конфликт и насильственное преступление. – М: 
«Наука». – 176 с.
     31. 31.    Лунёв В.В. Преступность в России при переходе от социализма к 
капитализму // Государство и право. – 1998. – № 5. – С. 47 – 58.
     32. 32.    Максимов А. Социология преступности: Кто есть кто. – М.: ЭКСМО, 
1997.– 454 с.
     33. 33.    Правовые и организационные основы функционирования органов 
исполнения наказания./ Под ред. А.Е. Наташева. – М.: Акад. МВД РФ, 1995. – 133 
с.
     34. 34.    Пищелко А.В., Белослудцев В.И. Психолого-педагогические 
проблемы укрепления законности органов исполнения наказания. – Домодедово: РИПК 
МВД РФ, 1996 – 83 с.
     35. 35.    Социальная работа в пенитенциарной системе // Фирсов М.В., 
Студёнова Е.Г. Теория социальной работы: Учеб. пособие. – М.: ВЛАДОС, 2000. – С.
 201 – 217.
     32. 32.                   Справочное пособие по социальной работе. / Под 
ред. А.М. Панова, Е.И. Холостовой. – М.: Юристъ, 1997. – 168 с. 
     33. 33.                   Уголовно-исполнительное право./ Под ред. А.А. 
Игнатьева. – М.: Новый юрист, 1997. – 304 с. 
     34. 34.                   Фефелов В.А. Социально-правовая востребованность 
цивилизации уголовно-исполнительного права РФ. – Уфа: 1993. – 162 с. 
     35. 35.                   Филиппов В.В. Реформирование пенитенциарной 
системы: материалы международной конференции. – Минск, 1998. – 108 с. 
     36. 36.                   Шнайдер Г.Й. Криминология. – М.: Изд-во 
«Прогресс» – Универс, 1994. – 502 с.
 
ТЕМА 6. РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
КАК СУБЪЕКТ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ *
      
6.1. Современная Русская Православная Церковь и
национальная благотворительная модель: страницы истории
 Р
 
азвитие теории и практики социальной работы в России имеет долгую многовековую 
традицию. Логика становления отечественной государственности привела к тому, 
что одну из центральных ролей в общественном призрении играла Русская 
Православная Церковь (далее РПЦ). Веками всечеловеческая, христианская идея 
любви к ближнему призывала национальное самосознание россиян к милосердию и 
благотворению. К сожалению, достаточно долго эти понятия отождествлялись 
исключительно с религиозной деятельностью РПЦ и христианской моралью. 
Замалчивался тот реальный вклад, который внесла РПЦ в дело помощи «сирым и 
убогим» на протяжении всей своей истории. Однако, по мере возрождения в конце 
XX – начале XXI вв. отечественной благотворительности и восстановления 
института социальной работы становится очевидной необходимость изучения и 
практического применения опыта религиозной благотворительности РПЦ, которая с 
самого начала своего существования была организацией, взявшей в свои руки 
заботу о бедных и неимущих людях. Традиции милосердия, благотворительной 
деятельности активно развивались в восточно-христианской церкви с самого начала 
ее формирования. Со времен христианизации Руси до 1917 г. дело «общественного 
презрения» находилось в руках церкви. 
     Однако после октября 1917 г. Церкви запретили всякую социальную заботу. 
Ленинским декретом она была отделена от государства и школы. Храмы подвергались 
варварскому разрушению. Конфискации церковного имущества, разорение монастырей, 
уб