других возрастных групп. Прежде всего это — становление новых форм 
социального неравенства, что для молодых означает социальное происхождение и 
формирование личности в семье и кругу сверстников, обладающих далеко не равными 
социальными ресурсами  или, как это называет Бурдье — неравными социальными, 
культурными и, конечно, материальными капиталами. Далее, это — пол и 
гендерноесамосознание: либо конформное принятие или же сопротивление освоению 
заданных социальной средой ролевых требований и стереотипов отнесенных 
кмальчикам-девочкам, женщинам-мужчинам.
 Сегодня, как, впрочем и в советское время, социальные различия сказываются и в 
отношениях между сверстниками, и со взрослыми людьми своей и иных 
этно-культурных общностей. И так дальше.
 Выделение молодежи, как самостоятельной социальной группы для социологического 
анализа, связано, по мнению ряда ученых (Т. Парсонс, М. Брейк, Х. Пилкингтон) с 
несколькими причинами.
 Бурные процессы индустриализации привели к разрушению деревенских сообществ, 
для которых было характерно семейное и соседское поддержание патриархального 
порядка, когда юноши «естественным» образом включались в «мужскую» фермерскую 
работу, а девушки так же «естественно» выходили замуж, рожали детей и вели 
домашнее хозяйство. Взросление в социальном смысле было беспроблемным, 
отдельные исключения не нарушали общего правила. Передача патриархальных устоев 
от поколения к поколению помогала сохранению общепринятых социальных образцов, 
процесс перехода из детства во взрослость проходил «безболезненно», социальный 
статус «молодежи» практически отсутствовал. Молодые — это были те же взрослые, 
«подрастающее поколение», у которых еще не было своего опыта, семьи, 
собственности. «Свободного» времени, досуга как такового, практически не 
существовало.
 Вместе с бурным развитием городов и массовыми переселениями, появилисьи первые 
симптомы «молодежи, как проблемы». В работе Хилари Пилкингтон «Молодежь России 
и ее культура». [12] показано, что молодежь не просто стала видимой, но и 
начала открыто угрожать спокойствию и безопасности населению растущих городов. 
В России бум индустриализации пришелся на 70-80-ые годы. Именно тогда началось 
массовое переселение целых деревень в так называемые, спальные районы. 
Назывались они так потому, что в них практически отсутствовала досуговая 
инфраструктура, строились они в основном вокруг заводов-гигантов, которые 
испытывали острую потребность в рабочей силе. Молодежь подрастала в этих 
районах целыми домами, возникают молодежные группировки, основным принципом 
объединения которых становится защита собственных территорий.
Теоретические предпосылки исследования молодежной культуры
 В этой лекции речь пойдет лишь о наиболее общих теоретических предпосылках 
разной степени социологии молодежи, плодотворно использовавшихся в основном 
американскими и западными исследователями в конкретный исторический период. 
Следует оговориться, что весьма сложно провести четкие разграничения между 
различными направлениями в их конкретном применении к исследованию молодежной 
проблематики. Скорее, можно говорить о присутствии элементов различных 
теоретических идей в их применении к исследованию отдельных феноменов 
молодежных культур. Чаще всего реализуется некий мозаичный подход. Однако, 
чтобы распознавать элементы разных теорий, важно сориентироваться в существе 
ведущих и наиболее значимых подходов в социологии молодежи и молодежных культур.

Функционализм
 Начальная идея этой концепции заключается в том, что общество, социальная 
структура рассматриваются как аналогии тела, биологической системы. В рамках 
этой парадигмы социальные институты рассматриваются с точки зрения их функций, 
которые способствуют поддержанию общественного «тела» в жизнеспособном и 
развивающемся состоянии. Эти идеи, как правило, связывают с американским 
социологическим опытом, начало которому было положено в 50-е гг. ХХ века.
 Социологи-функционалисты исходят из того, что каждый социальный институт 
выполняет свою специфическую функцию и что история обществ — лучший толкователь 
социальной эволюции. Социальные структуры меняются, становясь более 
специализированными и, следовательно, выполняющими все более специализированные 
функции в обслуживании общественного организма. Согласно этой концепции, 
социальные институты должны быть объяснены с точки зрения их содействия 
социальной стабильности, и вкачестве неких позитивных моментов в развитии и 
следует определить их значение в продвижении общества в будущее. Таким образом, 
получается, что некоторые социальные институты (деструктивного характера), 
которые хоть и не позитивно, но все же функциональны, по сути не могут долго 
просуществовать и, следовательно, имеют временный характер. С другой стороны, 
те социальные институты, которые стали деструктивными, должны в 
действительности помогать поддержанию социального порядка. Так, Э. Дюркгейм, 
например, полагал, что преступность — это «нормальный» социальный феномен и с 
этой перспективы должен иметь свою социальную функцию.
 Именно с этих позиций изучали в 50-е гг. американские функционалисты культуру 
тинэйджеров.
 Понятие «тинэйджер» (teenager) употребляется социологами не в буквальном 
обыденном смысле. В принципе, тинэйджер — это подросток с 13 до 19 лет (пока в 
номинации возраста присутствует корень teen). Для социологов же это понятие 
имеет, прежде всего отношение к подростковой потребительской культуре, то есть 
буквально это «подросток потребляющий».
 Основная идея американских функционалистов сводится к тому, что молодежная 
культура появилась именно потому, что она решала определенные проблемы, 
возникшие в результате послевоенных изменений в американском обществе, прежде 
всего, в р