2. Вторая модель может быть метафорически названа «плавильная печь». Это 
модель мирного сожительства разных этносов, которые, проживая вместе, не теряют 
своих культурных и поведенческих особенностей, но в то же время эти особенности 
смешиваются, «переплавляются» и создают новый тип культуры. Эта модель наиболее 
характерна для этнической ситуации в США. По мнению многих, это самый 
желательный результат этнических взаимодействий.
       3. Третья модель — плюралистическая культура: общество развивается на 
основе многокультурного принципа, когда каждый этнос, с согласия других, 
сохраняет свою собственную культуру. В таком обществе существуют разные, но 
равноправные субкультуры.
       Австралия, которая принимала и принимает большое количество эмигрантов, 
долгое время стремилась осуществлять ассимиляционную политику, но сегодня она 
явно придерживается принципа третьей модели, когда все существующие культуры 
обогащают общую культуру и осуществляют идею «дать всем цветам цвести».
       Объединение Европы также означает сосуществование разных культур, хотя 
этнические и расовые предрассудки, такие как дискриминация меньшинств и 
сегрегация, все еще создают напряжение.
       Напомним, что тема этой главы — объекты исследования социологии. Мы 
стремились обрисовать в общих чертах главные из них: демографические, 
культурные и поведенческие.
       
7. 3. РОДСТВО, БРАК И СЕМЬЯ
       К важнейшим объектам исследования социологии безусловно относятся семья 
и брак. Практически и нормативно (если оставить в стороне различные отклонения) 
каждый индивид во всех обществах получил воспитание и становление в семье. И во 
всех цивилизованных обществах большинство взрослого населения состоит в браке. 
Поэтому брак — это особый социальный институт, который касается если не каждого,
 то очень многих. Формы брака и особенно нормы семейной жизни в разных 
культурах могут значительно отличаться, но в рамках одной культуры в идеале 
довольно стабильны.
       В поле зрения социологии семьи попадают следующие вопросы: принцип и 
критерии выбора супруга/супруги; брак и секс; брак и развод и многое другое. 
Аспектов столь много, сколь многообразны реальные матримониальные и сексуальные 
отношения современных людей. Причем в последнее время этот спектр значительно 
расширился и обогатился. Так, например, совместное проживание до брака или вне 
брака в большинстве индустриальных развитых стран уже давно стало 
повседневностью и нормой. И более широко: современная семья имеет более 
разнообразные формы, чем это было раньше.
7. 3. 1. семья и брак
       Семью можно считать начальной формой групповой жизни людей, так как в 
ней закладывается и формируется умение жить в обществе, в социуме. Если иметь в 
виду самый распространенный тип семьи «родители —дети», то можно сказать, что 
взрослые члены семьи, нормативно, заботятся о несовершеннолетних членах и 
содержат их (Э. Гид-денс, 1989, 384), в свою очередь и престарелые родители 
могут рассчитывать на поддержку и помощь взрослых детей.
       «Семья» — не абсолютно точное понятие, так как в зависимости от 
контекста оно может обозначать или более широкую, или более узкую группу весьма 
разного состава, члены которой живут вместе, связанные друг с другом 
определенными отношениями. Приведем, как пример, одно из определений семьи: 
«Семья — это группа, состоящая из двух или более человек, которые связаны друг 
с другом браком, кровной связью или усыновлением; которые ведут совместное 
хозяйство; вступают во взаимодействие в семейных ролях, и которые хранят 
унаследованную культуру, добавляя к ней выработанные совместно новые общие 
черты» (Бёр-жесс & Локке, 1945) (Burgess & Locke ). Реальные семьи в постоянно 
меняющемся обществе бывают самые многообразные и далекие от классической схемы. 
Например: две сестры, проживающие вместе, причем одна из них была адаптирована 
родителями (т. е. нет кровного родства); молодая женщина с ребенком, оставшаяся 
жить у родителей мужа после развода и ухода мужа из этого дома (т. е. свекор, 
свекровь, невестка и внук) и многие другие конкретно-жизненные реализации 
социальной модели «семья». В России, где жилищная проблема все еще достаточна 
остра, состав семьи очень часто определяется именно этим обстоятельством.
       Семья по сравнению с другими социальными группами занимает во многих 
отношениях совершенно особое положение. Все остальные социальные группы созданы 
обществом, т. е. их можно считать «изобретениями» культуры, сфера их 
существования — общественная жизнь (включая производственную); сфера же 
существования семьи в первую очередь — личная жизнь. Общественные социальные 
группы на практике более мобильны и гибки, чем семья. Социолог Б. Шеверс (1992, 
87-88) (В. Schafers) приводит следующие отличительные черты семьи.
       — Семья как группа содержит оба пола и вплоть до современной маленькой 
семьи — два поколения. Возраст, пол и связь разных поколений — это существенные 
черты семьи.
       — Семья — в постоянном процессе перемен, что затрагивает и структуру 
норм и ценностей семьи, и распределение ролей (черта, присущая любой группе), и 
даже цели создания семьи и совместного группового проживания.
       Как от социального института от семьи ожидают, чтобы она соответствовала 
требованиям общества, которые (требования), в свою очередь, основываются на 
ценностях общества. Семья «отвечает» за воспроизводство населения, т. е. за 
рождение и воспитание детей, а также за их социализацию. Брак возник как 
специальная форма регулирования таких эмоций и действий, которые без этого 
могли бы превратиться в фактор, дестабилизирующий общество. (Имеется в виду 
сексу