спешно 
проиграли. А тем самым стратегически выиграли. Высокое и ответственное 
положение женщины-славянки в семье ко многому ее обязывало.
      Родина. Украинское название семьи – родина – ключ к пониманию истоков ее 
происхождения: принадлежность к роду. В Западной Европе социальная структура 
общества выстраивается вокруг семьи. На Руси – вокруг рода.
      Род – первое мужское божество среди славянских божеств. Никаких 
изображений и следов культа Рода не сохранилось. Только в языке есть много слов,
 имеющих корень “род”: роды, родинка, родители, родственник, природа, урожай, 
родник. Корень “род” содержали также слова, которые ныне не употребляются: 
родиа – молния и плод граната, родрый – красный (отсюда слово “рдеть”). “Род” 
был повсюду, смотрел на человека и сверху, и снизу, и сбоку, и из каждого угла. 
Из поколения в поколение у человека формировалось родовое мышление. Каждый 
человек, который входил в сообщество Рода, пользовался его защитой
      Для украинцев была характерна братская семья задружного типа, то есть 
союз индивидуальных семей, объединенных родством по мужской линии вплоть до 
пятого колена. Каждая братская семья, как и задруга, имела патронимическое имя 
– собирательное от имени предка, основателя семьи (например, Иванковичи). Жили 
эти семьи в отдельных жилищах, расположенных вокруг дома главы семьи (домачина).
 Средний размер братской семьи – 20 человек, иногда до 50–60 человек. Глава 
семьи был выборным – обычно старший в семье, хотя им мог быть и молодой и даже 
женщина. Глава семьи руководил хозяйственными делами, но решения по важнейшим 
вопросам принимали сообща.
      В украинской семье женщина (особенно мать) традиционно играла большую 
роль. Со смертью мужа она становилась главой семьи. Вдова передавала хозяйство 
сыну лишь по старости. И при жизни мужа жена принимала участие в его делах. 
Хотя традиционным было подчинение мужу: “Жинка небита, як хата невкрита”.
      Расходились мирно. В соответствии с принятым бракоразводным ритуалом 
обращались друг к другу с просьбой о прощении, благодарили за совместно 
прожитые годы, желали счастья в новом браке и в знак расставания разрезали 
пополам краюху хлеба или пояс, забирая каждый по половине.
      Весьма ограниченные права детей в семье варьировались в зависимости от 
возраста и положения детей в семье. Дети разного возраста имели определенное 
традицией положение в семье, соответствующий ему круг обязанностей и прав, а 
также особые наименования для каждой половозрастной группы. 
      Девочку до 10 лет звали дивча, от 10 до 13 лет – дивчина, в 14–16 лет – 
дивчище, старше 16 лет – дивка, (в Среднем Поднепровье и на Подолье – дивка в 
заплитках, а на Слобожанщине – дивка на выданье). Мальчик до 10 лет – хлопец 
(он пас гусей, кур или телят), от 10 до 12 лет – хлопчишко (он уже во всем 
помогал отцу), от 13 до 16–17 лет – подпарубок (работал наравне с отцом, но под 
его присмотром), старше16–17 лет – парубок (он уже работал самостоятельно). 
      Принадлежность к семье, а тем более главенство в ней повышали авторитет 
человека, одновременно расширяя его права (от детства к парубоцтву). Права 
парубка расширялись после того, как он выбирал себе суженую и еще больше после 
обручения. Полноправным же членом общества парубок становился только после 
женитьбы. Неженатый человек, какого бы возраста он ни был, считался парубком. 
      Создание семьи было не личным делом брачующихся. Это было заботой всей 
общины. Влияние общества на подбор брачных пар и создание семьи осуществлялось 
через сельскую общину, возрастные объединения молодежи (парубоцьки и дивоцьки 
громади), церковь.
      Громади – молодежные общины, организующие досуг молодежи и регулирующие 
ее добрачные отношения. Они помогали упорядочивать отношения молодых с местной 
властью, разрешали конфликты среди молодежи и молодежи с жителями села, 
помогали в организации пиршеств. Эти объединения включали только неженатую 
молодежь, направляли свою деятельнось на организацию парубкования и женитьбы.
      В Галиции парубковання начинался в 15–16 лет, а дивування в 14–16 лет, в 
Среднем Поднепровье – соответственно в 16–17 лет и 16 лет. Обусловлено это было 
ранней женитьбой, что в свою очередь объясняется нуждой в дополнительных 
рабочих руках в хозяйстве. Чем более развиты были формы земледелия в различных 
областях, тем более поздние были сроки вступления в эти общины. Вступая в 
громади, молодежь приобретала право на создание семьи, участие в семейных 
советах, а в определенных условиях – и в сельских сходах, а также на свободное 
распоряжение заработанными деньгами.
      Вступление детей в молодежную общину отмечалось торжественно, 
сопровождалось обрядовыми действиями, символизировавшими наступление зрелости. 
Главной из них была ритуальная смена прически: парней подстригали определенным 
образом, девушкам впервые заплетали косы. Парубков подвергали также испытаниям, 
в которых они показывали свои трудовые навыки, находчивость и смелость. Парня 
сажали на коня, обычно белого, пока он гарцевал, члены общины приветствовали 
его песнями и аплодисментами. Это называлось обрядом коруновання. Девушки при 
вступлении в общину вносили деньги, парни деньги и угощение.
      В ХIХ в. местом добрачного знакомства и общения молодежи, заключения 
брачных договоров (згоди,