угоди) на Украине становятся ярмарки, на которые 
съезжались жители окрестных сел. Главы хозяйств нередко специально привозили 
туда своих взрослых сыновей и дочерей на выданье, выставляли изготовленные ими 
вещи. Трудолюбие и хозяйственные навыки были главными критериями в оценке 
брачного партнера. 
      Вечерницы. Основным местом общения молодежи были вечерницы, которые 
устраивались в домах вдов или бездетных пожилых супругов. На вечерницы 
собирались вечером, после окончания домашних работ. Девушки приходили с работой,
 которая чередовалась с развлечениями: танцами, пением, шутками, играми, 
рассказами. Эти вечера посещали и парни. Здесь завязывались знакомства.
      Общественное мнение не одобряло позднее возвращение с вечерниц: “Как 
солнце сядет на маковку, девушка должна быть дома”. Девушек, задержавшихся там 
допоздна, называли «гулящими». Парубки могли задерживаться до часа ночи, 
организуя вторые вечерницы – парубоцьки.
      Провожать девушку с вечерницы парень мог лишь после объяснения в любви и 
получения разрешения на проводы у родителей избранницы. Он имел право провожать 
девушку, держа ее за руку. О девушке в таких случаях говорили: “Вона вже веде 
парубка”.Это означало общественное признание будущей брачной пары. С этого 
момента парубок был обязан заботиться о своей суженой, оберегать ее целомудрие, 
честность (венок).
      На защиту девичьей чести выступало все парубоцтво села, нередко выбирая с 
этой целью побратима-охранника. К побратимству прибегали девушки-сироты или те, 
кто еще не имел суженых. Девушка и побратим присягали в церкви на верность 
дружбе. За потерю венка (целомудрия) девушку и побратима строго наказывали.
      Потеря венка и рождение внебрачных детей воспринимались как позор всей 
общины. По поверью “нечестное” поведение девушки приводит к неурожаям и мору. 
Поэтому таких старались изгнать из села. Практиковался также “вывод с танца”. 
Девушку, которая плохо себя вела, один из парубков выводил во время танцев из 
круга, либо заставлял ее танцевать “под голый бубен”.
      Украинские вечерницы сочетали элементы развлечений, женихання 
(ухаживания), пробного брака. Отголоски пробного брака можно увидеть в обычае. 
Повсеместным был обычай оставаться на ночь у невесты. После сватовства жених 
мог проводить с нареченной не только дни, но и ночи наедине, обязуясь не делать 
ничего, что противоречило бы целомудрию,
      Брачный договор. Условия брачного договора родители жениха и невесты 
обсуждали во время сговора, нередко с участием молодой пары. Одним из условий 
брачного договора было выделение молодым земли. По обычаю ее получал жених при 
условии отделения от родителей. Невесту также старались наделить землей, но это 
не был обязательный пункт договора. Невесте предоставлялся небольшой участок 
земли, передававшейся в наследство по женской линии. Эта земля оставалась ее 
собственностью. Обязательным условием договора было наличие посага, который 
одновременно являлся приданым невесты и ее свадебным подарком. Это скриння – 
постель, белье, рушники, одежда. Без договора выделяли скот и немного денег.
      Оставаться с родителями после женитьбы мог только сын. Дочери после 
замужества оставались в родительском доме крайне редко. Мужчин, которые жили в 
доме тестя, называли примаками. В основе примачества по принуждению лежалот 
желание родителей жениха поправить свое материальное положение с помощью 
богатого свата. Попав в дом тестя, примак становился фактически рабом. В 
Прикарпатье примака 10 лет считали чужим, и только через 10 лет он получал 
право на определенную долю домашнего имущества. В районе с более развитым 
земледелием бытовало примачество по приглашению. Зятя приглашали в примаки, 
если родители невесты не имели сыновей или они были малы, или если теща была 
вдова. В таком случае зять становился главой семьи.
      В народе законным считали только брак, заключенный по договору и 
закрепленный свадебным обрядом. Брак с венчанием, но без свадьбы считался 
недействительным. Был также брак “на веру” – без венчания, но со свадьбой. Брак 
“на веру” заключали тогда, когда канонические преграды препятствовали 
легализации брака, а экономические условия вынуждали к совместной жизни. 
Например, необходимость ведения общего хозяйства разведенными или вдовыми, 
которые в соответствии с законодательством не имели права венчаться вновь. Брак 
“на совесть” заключался также с “покрыткой” – девушкой, не соблювшей невинность 
до брака.
      Обычное право признавало законным и вынужденный приход обесчещенной 
девушки в дом соблазнителя. Незаметно проникнув в дом парубка, забеременевшая 
девушка забиралась на печь и находилась там до рождения ребенка, после чего она 
получала право стать женой своего избранника.
      Существовал обычай сватовства девушки к парню. “Когда-то, – писал 
известный украинский писатель и этнограф И.С. Нечуй-Левицкий, – девчата сами 
сватались за парубков: говорят, что девушка придет, бывало, в дом, где она 
заприметит себе парня, положит хлеб на столе и сядет на лавке. То был знак, что 
она хочет заручиться с хозяйским сыном. Если хозяин не проронил и слова, то был 
знак, что его сын не хочет на ней жениться, но, говорят, люди считали грехом 
давать гарбуза девушке”.
      Любопытно, что у кавказских народов девушка была вправе требовать брака с 
молодым человеком, если, согласно ее показаниям, он случайно или намеренно 
загородил ей дорогу либо дотронулся до нее. Случалось, девушки сгущали краски 
или обманывали.
      Традиции выбора суженого деву