| |
и
современность // Расы и народы. Вып. 26. М., 2001.
Глава VII. НАЦИОНАЛЬНЫЕ МОДЕЛИ СЕМЕЙНОЙ КУЛЬТУРЫ
§ 1. Семейный быт народов Северной Азии
Женщина без мужчины все равно,
что скотина без хозяина
(Поговорка юкагиров)
Климатические условия жизни коренных народов севера Сибири и Дальнего
Востока мало чем отличаются от условий ледникового периода. Поэтому семейный
быт этих народов является прекрасной иллюстрацией одного из базовых типов
организации воспроизводства человеческого рода.
Школа выживания. У коренных народов Сибири сложилось твердое убеждение в
непреложной ценности семейной жизни, статуса семейного человека. “Человек без
корней подобен пню”, – говорят якуты о холостяке, относясь к нему с презрением
и насмешкой. На холостяка смотрят как на бродягу, бездельника, праздно
шатающегося от стойбища к стойбищу. Семейный человек считается человеком
большого племени, большой родни, уважаемым основателем и продолжателем рода.
Лишь после женитьбы взрослый человек выступает как лицо самостоятельное.
В суровых условиях Севера в супруге видели товарища по борьбе за
выживание. Мужчину и женщину объединяла жесткая необходимость вести хозяйство.
Исследователь культуры народов Севера В.Г. Богораз-Тан писал, что чукча женится,
прежде всего, для того, чтобы было кому починить его одежду и т.д. Женщина же
никого и ничего не выбирает: она не имеет права на хозяйство, землю, имущество,
на независимую жизнь. У юкагиров нимэрэл (жениться) дословно означает
“приобрести чум”, нимэтэл (женить) – дословно “снабдить чумом”, то есть оленями,
нартами, утварью.
Женщина, став женой и хозяйкой дома, повышала социальный статус и
приобретала определенную свободу. Поэтому умерших мужей, даже жестоких и
суровых, жены оплакивали искренне. Осиротевшая дочь или бездетная вдова
скитались от одного опекуна к другому, жили у кого-нибудь как работницы.
Самое дружеское якутское пожелание звучало так: “Пусть люди твои
расплодятся, пусть скот твой размножится”. Большая семья была не только благом,
но и оправданием жизни на земле. Якуты говорили: ”От заброшенного жилья
остаются пни, от недавнего жилища – заветная память, от печки – горячие угли”.
Каждый человек должен иметь наследника, продолжателя рода. Отсутствие детей
воспринималось как большое несчастье.
У чукчей и эскимосов бытовало поверье: на том свете бессмертная старуха
спрашивает человека, были ли у него дети или нет. Если были, – старуха поселяет
его в хорошей яранге, и он живет там со всеми родичами, умершими раньше его.
Если же выясняется, что у человека не было детей, старуха топит его в бездонном
озере.
“Товарищество по жене”. До начала ХХ века среди ительменов, эвенков,
чукчей, юкагиров, камчадалов, коряков, эскимосов и алеутов сохранялись
пережитки группового брака. Это было связано с кочевками, разобщенностью племен,
отдаленных друг от друга. Родители и родственники стремились обеспечить свое
потомство женами, старались, чтобы у домашнего очага сходились люди не чужие по
крови, а общего происхождения. Поэтому широкое распространение получил кузенный
брак.
С обособлением частных хозяйств групповой брак перерождался в
“товарищество по жене”. Каждый “товарищ по жене” берет себе жену другого, живет
с ней несколько месяцев и затем возвращает ее мужу. Так мужчины закрепляли свою
дружбу.
Были распространены также полиандрия, сорорат и левират. По обычаю
левирата младшие заботились о женах старших даже тогда, когда они отправлялись
на охоту или вообще в какую-нибудь поездку. Сорорат позволял вдовцу получить
без затрат жену и мать для детей, привязанную к ним в силу родственных чувств.
Полигамия объясняется хозяйственно-бытовыми нуждами, тем, что дети
ценились как помощники. Так, эскимосская семья просто не могла существовать,
если хозяйка становилась старой и больной. (А при широком возрастном
несоответствии жена нередко была значительно старше мужа). Причинами
многоженства могли стать: а) бездетность первой жены, б) желание иметь сыновей,
в) большое стадо оленей, которое требовало несколько хозяек.
Число жен зависело от материального положения мужчины. Корякам
разрешалось иметь столько жен, сколько их мог содержать мужчина. Но мужчина был
обязан получить на это согласие первой жены. Богатые якуты распределяли между
своими женами скот, который держали в разных местах: жены усерднее управляют
имуществом, чем посторонние наемные лица.
Брачная стратегия. Дети очень рано приобщались к труду. Приученные с
малых лет к самостоятельности, серьезности и строгой дисциплине, они достигали
возраста жениха и невесты соответственно в 12–13 лет и 10–11 лет. Выдавали дочь
замуж или женили сына, учитывая не только физическую зрелость, но и, прежде
всего, социальную, например, самостоятельность в принятии решений. Девочкам
достаточно было уметь шить, варить, ставить юрту. Мальчикам – охотиться, ловить
рыбу, управлять стадом.
Для девушки оптимальным брачным возрастом считался возраст 14–15 лет, для
юноши – 15–16 лет. Женить старались помоложе, пока половой инстинкт заглушает в
парне все ост
|
|
