ногам среди 
выстроенных в ряд девушек, или среди девушек, сидящих в полном молчании. Если 
жених во все три раза не удастся поймать свою невесту, то, значит, он берет не 
свою суженую.
      Смысл обрядового удаления невесты состоял как в ее обережении, так и в 
том, что она была опасна для окружающих как существо чужое и нечистое, уходящее 
в иной мир. Временная нечистота новобрачных снимается ритуальным обмыванием 
(кроплением) не только молодых, но и всех, кто присутствовал на свадьбе. 
Свадебный поезд очищали и огнем.
      Отъезд из дома переживается как временная смерть, необходимая для 
последующего возрождения девушки в качестве женщины. Молодые входят в жизнь без 
родителей, место которых в обряде занимают дружки и подруги невесты, сваты и 
свахи, подобно тому, новорожденного несут крестить крестные родители и повитуха.

      Свадебные бесчинства. Ритуал перехода знаменуется антиповедением. 
Бесчинства творят на разных этапах свадьбы. В Полесье во время лишения 
невинности сваты пьют, пляшут на лавках и на столах, бьют плошки, горшки и 
ложки, помогая своим разгульным поведением успеху дела. Ритуальные бесчинства 
воспринимаются скорее как испытание, нежели как наказание.
      Уходом невесты в иной мир заканчивается первый период свадебного обряда. 
За временной смертью следует ее “воскрешение”. Траурные одежды предсвадебного 
периода меняются на праздничные, светлые. Обрядовое переодевание сопровождается 
обрядовым пострижением волос жениху, подрезанием (или поджиганием) косы невесте,
 позднее – убиранием волос под женский головной убор. У многих народов женщина 
меняет свое имя, что означало рождение новой души. Замужнюю женщину называли не 
по ее собственному имени, а по имени мужа или даже свекра (реже – свекрови). 
Замужняя женщина – это уже новый человек с новым именем. Свадьба – это обряд 
включения чужака в сообщество: вхождение в чужую семью идентично усыновлению.
      В ритуале перехода предельной, высшей формой изменения облика является 
оборотничество. В ходе свадебного обряда постоянны мнимые превращения 
новобрачных. Свадебные церемонии имитируют возведение на трон. Жених 
объявляется князем (царем, султаном), а невеста – княгиней. В Китае жениха 
величают мандарином.
      Рождение нового человека (замужней женщины) получило особое обрядовое 
оформление. Это “поиски молодой” (“ярки”), которую разыскивают на другой 
(иногда 2-й, 3-й) день после свадьбы. (В рамках погребальной обрядности 
существует аналогичный обряд “Поиски покойника”). Ищут невесту, а ее уже нет, 
она “умерла” и вместо нее возродилось новое существо. Наряду с циклом 
послебрачных “исчезновений” новобрачной, когда ее подменяют “старухой”, для 
молодоженов начинают действовать многочисленные запреты – покидать раньше 
времени свадебное жилище, видеть супруга.
      Свадьба-похороны. Свадьба включает в себя и поминальную службу. После 
венчания новобрачные едут на кладбище (или другие памятные места), где 
похоронена их родня, чтобы засвидетельствовать покойным свое уважение и 
разделить с ними радость, ибо участие предков в празднике необходимо для 
продолжения рода
      Окончание свадьбы у славян посвящалось комедийному разыгрыванию свадьбы 
родителей, когда место молодых занимают либо родители одного из них, либо мать 
невесты и отец жениха (или сват, дядя жениха), либо двое гостей жениха и др. 
Все роли перевернуты: молодежь изображает сватов, а новобрачных – люди старшего 
поколения, иногда одного пола, причем “жених” выглядит убогим и умственно 
отсталым. В этой шуточной свадьбе пародируется весь ритуал, вплоть до брачной 
ночи. Этот финал завершается тостом хозяина дома: “Товаришчи, выпьем, а потом 
по-волчьи узвоем!”
      Появление невестки в доме означает не только завершение детородного 
периода в жизни свекрови, но и приближение конца. Мать, а иногда и отец, 
получив венок, символически причисляются к возрасту невинности, девственности и 
постепенно теряют свою возрастную и половую идентичность. В Черниговской 
области посреди хаты забивали затычку, тем самым символически закрывали лоно 
матери семейства и клали конец беременностям. Если родители нарушают запрет на 
деторождение, то они получают унизительные прозвища.
      Поэтому часто старые женщины встают стеной, чтобы не допустить молодую к 
печи. Во власти молодой не только оттеснить старую хозяйку, но и отправить ее 
на тот свет со свекром. Ей достаточно бросить взгляд на печь и сказать 
магическую формулу: “Если есть в печи яма, то в ней схоронятся папа и мама” 
(Грабово). Родителям, которые с честью выполнили свой родительский долг, жить 
дальше незачем: их сажают на сломанную телегу, сани или тачки, обвозят вокруг 
дома и везут к