вероятно, все больший интерес к концепциям, в которых центральное место 
занимает понятие self [личностное Я, самость]. Страйкер [Stryker, 1971, 1977] 
отмечает все (возрастающую «респектабельность» исследований субъективного опыта 
как отличительную черту социально-психологических исследований последних лет. В 
этих условиях большое значение приобретают поиски теории, которая объяснила бы, 
как люди в своей повседневной жизни создают свой социальный мир. Поэтому 
неудивительно, что исследователи атрибуции и схожих когнитивных процессов 
проявляют интерес к обсуждению символическими интеракционистами того, как 
конструируется социальная жизнь. Более того, возрождение среди социальных 
психологов, имеющих психологическую подготовку, интереса к гуманистическим 
ориентациям [Хайдер, 1958; Герген, 1971; Герген, 1982; Харре и Секорд, 1972; 
Смит, 1974] сделало возможным более серьезное отношение к перспективам, которые 
исторически были менее тесно связаны с жесткими методами.
3. РОЛЕВЫЕ ТЕОРИИ
3.1. Социально-психологический подход
     Социально-психологический анализ социальной роли имеет |большое значение 
для понимания социального поведения личности. Поэтому данная проблема привлекла 
внимание многих исследователей, причем не только интеракционистов, но и 
представителей других ориентации, например необихевиористской (Тибо и Келли), 
когнитивистской (Ньюком) и др. К концу 60-х годов в американской социальной 
психологии насчитывалось уже много сотен преимущественно эмпирических, но также 
и теоретических исследований в данной области. Такая популярность ролевых 
исследований объясняется некоторыми авторами двумя обстоятельствами. Во-первых, 
проблема роли представляет большие возможности как для теоретических, так 
главным образом и для эмпирических исследований. Во-вторых, ролевая теория 
содержит такойподход к исследованию социального поведения личности, который 
отсутствует в других теоретических ориентациях социальной психологии [Deutsch, 
Krauss, 1965]. Наибольшей известностью в данной области пользуются работы таких 
социальных психологов и социологов, занимающихся социально-психологической 
проблематикой, как Т. Сарбин, И. Гоффман, Р. Линтон, Р. Мертон, Р. Ромметвейт, 
Н. Гросс и др.
     В настоящее время, как справедливо отмечает Дж. Хейс [J. Heiss, 1981], в 
социальной науке имеются два типа ролевых теорий, которые он называет 
структуралистской и интеракционистской. Структуралистская ролевая теория прочно 
стоит на социологических позициях. Теоретические основы социологической ролевой 
теории закладывались многими авторами — М. Вебером, Г. Зиммелем, Т. Парсонсом и 
др. Все они разрабатывали проблемы связи индивидов и общества и влияния 
общества на индивида. Большинство этих авторов рассматривали объективные 
аспекты ролевых теорий и практически не касались ее субъективных сторон. Один 
лишь Вебер отмечал однажды, что социология должна учитывать субъективную 
мотивацию исполнителя роли для объяснения его поведения [см.: Stryker, Stathem, 
1985].
     Современные интеракционистские ролевые теории опираются на 
социально-психологические концепции Дж. Мида, связанные с понятием «роль», 
введенным им в обиход социальной психологии. Мид не дал определения понятия 
роли при изложении своих концепций, употребляя его как весьма аморфное и 
неопределенное. Фактически это понятие было взято из сферы театра или обыденной 
жизни, где оно использовалось как метафора для обозначения ряда феноменов 
социального поведения, таких как проявления схожего поведения у самых различных 
людей в сходных обстоятельствах. Мид применял этот термин, когда он развивал 
идею «принятия роли другого», для объяснения акта взаимодействия индивидов в 
процессе речевой коммуникации.
     Согласно Дж. Миду, «принятие роли другого», т.е. умение посмотреть на себя 
со стороны глазами партнера по общению, является необходимым условием для 
успешного осуществления любого акта взаимодействия между людьми. В качестве 
примера «принятия роли другого» у Мида фигурировали лишь детские ролевые игры, 
которые он считал одним из важнейших средств социализации личности. Этим, 
собственно, и ограничиваются его рассуждения о социальной роли личности. Позже 
понятия «роль» и «социальная роль» стали широко использовать и разрабатывать в 
западной социологии и социальной психологии. Значительный вклад в развитие 
ролевой теории внес социальный антрополог Р. Линтон. Он предложил так 
называемую статусно-ролевую концепцию [Linton, 1936]. По мнению Линтона, для 
определения связи индивида с различными системами общества очень удобны такие 
термины, как «статус» и «роль». Статус, по мнению Линтона, — это то место, 
которое индивид занимает в данной системе. А понятие роль используется им для 
описания всей суммы культурных образцов поведения, связанных с определенным 
статусом. По мнению Линтона, таким образом роль включает установки, ценности и 
поведение, предписываемое обществом для каждого из всех людей, имеющих 
определенный статус. В связи с тем что роль представляет собой внешнее 
поведение, она является динамическим аспектом статуса, тем, что индивид должен 
сделать, для того чтобы оправдать занимаемый им статус.
     Понятие «социальная роль» является весьма сложным, так как роль 
представляет собой функцию разнопорядковых явлений объективного и субъективного 
характера. Подход отечественных авторов, нашедший отражение в ряде работ по 
этой проблематике [Буева, 1968; Кон, 1967; Шакуров, 1972 и др.], предполагает 
понимание ее как социальной функции, как неразрывного единства определенного 
вида деятельности и соответствующего способа поведения, выработанных в данном 
обществе, которые в конечном итоге детерминируются местом, занимаемым индивидом 
в системе общественных отношений. При этом если общий способ или стандарт 
поведения исполнителю той или иной социальной роли задается обществом, то ее