различных обществах, социальных классах и слоях, оно истолковывалось и 
функционировало по-разному и далеко не так, как это представлялось Марксу.
     11. Заключение
     В творчестве Маркса научные и политико-практические аспекты переплелись 
теснейшим образом. Хотя сам он считал себя ученым и был им в действительности, 
наука в его глазах была прежде всего не целью, а средством революционного 
преобразования общества. Поэтому при рассмотрении его социологии необходимо 
постоянно различать научные и вненаучные стороны его творчества, взаимовлияние 
которых очень велико. В целом творчество Маркса носит чрезвычайно многозначный, 
противоречивый и незавершенный характер, что породило множество разнообразных и 
взаимоисключающих его интерпретаций. Вместе с тем, несмотря на эти черты его 
творчества, а отчасти благодаря им, оно оказало стимулирующее воздействие на 
самые разные стороны социологического знания. Хотя Маркс не использовал термин 
“социология”, он разрабатывал синтетическую науку об обществе, которая в 
действительности соответствует признакам социологии как науки.
     В онтологическом аспекте Маркс внес важный вклад в открытие социальной 
реальности, рассматривая общество как систему связей и отношений между 
индивидами, как фактор и результат трудовой деятельности людей, которые 
одновременно формируют социальные системы и формируются ими. Общество, по 
Марксу, не просто “включено” в природу; оно находится с ней в сложных 
отношениях взаимообмена благодаря труду, который связывает его с природой и 
вместе с тем противопоставляет его ей.
     Хотя главные постулаты материалистического понимания истории недоказуемы и 
неопровержимы и носят метафорический характер, в нем содержалась очень важная 
для социологии установка на изучение глубинных социальных структур, скрытых за 
теми представлениями, которые общества и группы создают о себе. Маркс подходил 
к изучению общества как к системе; системное виґ дение общества было воплощено 
у него, в частности, в понятии “общественная формация”. В его теории 
присутствовала тенденция к экономическому редукционизму, но вместе с тем он 
рассматривал экономику как подсистему социальной системы и исследовал 
взаимодействие этой подсистемы с другими.
     Как и Конт, Маркс не проводил четкого различия между обществом и 
человечеством, рассматривая последнее как просто расширенное до предела 
общество. Все общества в его представлении в принципе развиваются по одним и 
тем же законам. Как и Конт, Маркс верил в социальный прогресс. Но его 
представление о социальном развитии было менее упрощенным, чем у Конта. Он 
исходил из многолинейного характера социальной эволюции, так как улавливал 
специфику отдельных обществ. Он внес важный вклад в исследование социального 
изменения, социальной и политической революции. Вместе с тем он недооценивал 
позитивное значение социальной преемственности и склонен был смешивать 
социальную революцию с политической. Его трактовка социальных классов и 
социальных конфликтов стала парадигмальной: в противовес контовской 
“консенсуальной” парадигме общества она вместе с социальным дарвинизмом 
заложила основы “конфликтной” парадигмы социального развития. С Маркса 
начинается традиция исследования позитивных функций социального конфликта в 
социологии.
     На понимание Марксом социальной реальности сильнейшее влияние оказали его 
радикализм, социально-политическая утопия, провиденциалистская вера в 
повсеместное торжество коммунизма и в освободительную миссию пролетариата. Его 
научные исследования были прежде всего средством обосновать post festum эти уже 
сформировавшиеся ранее идеалы. Отсюда деление на “предысторию” и “подлинную” 
историю, перерастание исследования революций в тезис о необходимости 
непрерывной революционизации общества, превращение изучения классовой борьбы в 
ее восхваление. В итоге пролетариат, устанавливающий, по Марксу, свою диктатуру,
 выступает уже не в роли “могильщика”, а в роли “убийцы” господствующих классов.

     В эпистемологическом аспекте важное значение имеет сочетание у Маркса 
теоретического анализа с опорой на большой эмпирический материал. Как и Конт, 
Маркс исходит из представления о существовании законов исторического развития и 
исторической необходимости, что нередко приводит его к историческому 
провиденциализму и фатализму. В его методологии всегда присутствует стремление 
к выявлению всякого рода противоречий и конфликтов, к объяснению ими различных 
социальных процессов. На Маркса как на одного из своих предшественников 
ссылаются две противоположные традиции социологической методологии: 
“позитивистской” и “объясняющей”, с одной стороны, “антипозитивистской” и 
“понимающей” – с другой. Ряд отраслей социологического знания уходит своими 
корнями в его теории: социология познания, экономическая социология, социология 
политики и т. д. В работах Маркса можно найти применение разнообразных 
социологических методов: историко-генетического, историко-сравнительного, 
структурно-функционального и др.
     Научная этика Маркса носила двойственный характер. Вообще профессиональная 
этика социолога предполагает, что он как ученый всегда готов поставить под 
вопрос существующие социальные институты. В этом отношении профессиональная 
этика Маркса, безусловно, была социологической. Эта этика бескомпромиссного 
поиска истины, основанная на признании преходящего характера существующих 
институтов, бесконечно возвышала его над теми учеными-консерваторами, которые 
просто из-за страха потерять должность доказывали, что, выражаясь гегелевскими 
словами, “все действительное разумно”.
     Поиск социологической истины неотделим от социальной критики, и этот 
элемент в марксовой социологии несомненно присутствовал. Но величина этого