практической организационной деятельности, пропагандируя позитивизм как 
политическое, религиозное и моральное учение. В 1847 г. он провозглашает 
Религию Человечества, в 1848 – создает Позитивистское общество. Последние годы 
жизни он был занят разработкой нового религиозного учения и культа, 
провозгласив себя первосвященником Религии Человечества. Умер Конт 5 сентября 
1857 г. в окружении своих учеников.
     Конт не занимал сколько-нибудь прочных позиций в академической системе 
тогдашней Франции. Его попытки получить кафедру или занять должность штатного 
преподавателя в Политехнической школе и в Коллеж де Франс оказались 
безуспешными, и он вынужден был довольствоваться скромной ролью репетитора и 
экзаменатора в Политехнической школе, пробавляясь также частными уроками. Это 
обеспечивало ему весьма скудные средства существования. Последние годы жизни он 
жил на средства, собираемые по подписке его сторонниками-позитивистами.
     На жизнь и деятельность Конта оказали влияние две женщины, которые, 
благодаря этому, в известном смысле вошли в историю социологии вместе с ним. 
Влияние одной из них сам он расценивал как пагубное и считал связь с ней 
единственной серьезной ошибкой, совершенной в жизни. Это была его жена Каролина 
Массен, которую он обвинял в порочности и, главное, в бессердечии. Ожесточенные 
и частые конфликты с ней приводили время от времени к резким обострениям его 
душевного заболевания. В конце концов супруги расстались. Влияние другой 
женщины Конт оценивал как истинно благодатное; оно сказалось отчасти в том, что 
в конце жизни он энергично подчеркивал превосходство чувства (“сердца”) над 
разумом и, по существу, из проповедника новой науки превратился в проповедника 
новой религии. Звали эту женщину Клотильда де Во. Конт познакомился с ней в 
1845 г., за год до ее смерти. Он страстно (и безответно) полюбил эту 30-летнюю 
женщину и боготворил ее до конца своих дней. Любовный экстаз постепенно перерос 
у него в экстаз религиозный. Он прославил Клотильду де Во в предисловии к своей 
четырехтомной “Системе позитивной политики” и разработал посвященные ей особые 
ритуальные действа, которые неуклонно и тщательно исполнял.
     Стиль сочинений Конта отражает, по-видимому, особенности его личности. Он 
отличается растянутостью изложения, длиннотами, громоздкими фразами, частыми 
повторами. Конта совершенно не волнует красота стиля, но он всячески стремится 
к полноте и точности в изложении своих мыслей. Эти особенности парадоксальным 
образом сочетаются с любовью к сочинению афоризмов и девизов, нередко весьма 
эффектных и запоминающихся. Вот некоторые из них: “Порядок и прогресс”, “Знать, 
чтобы предвидеть, предвидеть, чтобы мочь”, “Знать, чтобы мочь, думать, чтобы 
действовать”, “Жить для других”, “Жить при ясном свете”, “Любовь как принцип, 
порядок как основание, прогресс как цель”, “Мы разрушаем только то, что 
заменяем” и т. п.
     Хотя в ранние годы Конт читал очень много, впоследствии, разрабатывая свою 
философскую систему, он подчинил себя режиму так называемой “мозговой гигиены” 
с целью не заражаться чужими воззрениями. Согласно этому режиму он на 
протяжении многих лет не читал ничего, что имело бы хотя бы косвенное отношение 
к предметам его изысканий, за исключением некоторых трудов, содержащих полезные,
 по его мнению, данные, а также поэтических сочинений.
     Конт был человеком чрезвычайно неуравновешенным и страдал периодическими 
психическими недугами, хотя в целом его, несомненно, нельзя считать умалишенным.
 Серьезные жизненные неудачи компенсировались у него чрезвычайным самомнением и 
непреклонной верой в свою исключительную миссию. Чувство юмора и остроумие, 
по-видимому, были ему чужды.
     В общем, говоря о личности Конта, можно сделать вывод, что этот выдающийся 
человек был маргиналом, человеком “на грани”, на краю во многих отношениях. Он 
находился на грани между академическим и неакадемическим мирами, между семейным 
и холостым состоянием, между здоровьем и болезнью, между наукой, религией, 
утопией и т. п. Все это, безусловно, не могло не сказаться на его 
социологическом мышлении. 
     В творчестве Конта принято различать три периода. Первый период 
(1819–1828), почти полностью совпадающий со временем его сотрудничества с 
Сен-Симоном, характеризуется изданием шести небольших программных сочинений, 
“опускулов”. Эти сочинения Конт впоследствии включил в качестве приложения в IV 
том своей “Системы позитивной политики” (1854) с целью показать преемственность 
своих воззрений. В “опускулах” он намечает принципы и пути интеллектуальной и 
социальной реформы, в которой нуждается находящееся в состоянии “анархии” 
человечество. В этих сочинениях можно найти идеи, которые одновременно являются 
итогом для Сен-Симона и отправным пунктом для Конта. Здесь уже присутствует ряд 
наиболее важных идей, которые Конт развивает впоследствии, в частности, идея об 
особой роли ученых в новом обществе; различение двух главных эпох в развитии 
человечества: критической и органической; понятие и принципы “позитивной 
политики”; и, наконец, знаменитый “закон трех стадий”.
     Второй период (1830–1842)  – это период зрелости, когда создавался и 
издавался шеститомный “Курс позитивной философии” (тома выходили 
последовательно в 1830, 1835, 1838, 1839, 1841 и 1842 гг.). В это время Конт 
разрабатывает философские и научные основы позитивистского мировоззрения.
     Считая, что интеллектуальная реформа должна предшествовать социальной 
(включая политическую, моральную, религиозную), он в этот период выступает 
главным образом в роли ученого и в качестве такового придерживается 
“объективного” метода: он обосновывает включенность человеческого и социального 
мира в общую систему мироздания, подчиненность человеческих дел естественному 
ходу вещей и ориентацию социологии (в принципе находящейся на вершине иерархии 
наук) на естественные науки как на более зрелые и ранее приблизившиеся к