- характер взаимодействия субъекта сексуального влечения и его объекта;
- характер внутреннего переживания сексуальных побуждений их субъектом.
Таким образом, имеются определенные общие основания, способствующие выработке 
хотя бы рабочих дефиниций нормы, например, такого:
Нормальное сексуальное поведение - это поведение, соответствующее возрастным и 
полоролевым онтогенетическим закономерностям данной популяции, осуществляемое в 
результате свободного выбора и не ограничивающее в свободном выборе партнера.
Подобное определение вполне согласуется и с более общими современными подходами 
к понятиям нормы. Так, Б.С.Братусем (1988) было разработано понятие 
"нормального развития", под которым он понимал такое развитие, которое ведет 
человека к обретению им родовой человеческой сущности. Условиями и критериями 
этого развития являются: отношение к другому человеку как к самоценности, как к 
существу, олицетворяющему в себе бесконечные потенции рода "человек"; 
способность к децентрации, самоотдаче и любви как способу реализации этого 
отношения; творческий, целетворящий характер жизнедеятельности; потребность в 
позитивной свободе; способность к свободному волепроявлению; возможность 
самопроектирования будущего и т.д. Соответственно, аномальным, отклоняющимся 
развитием является такого рода развитие, которое ведет человека к отъединению, 
отрыву от его всеобщей родовой сущности. Его условиями (критериями) следует 
считать: отношение к человеку как к средству, как к конечной, заранее 
определимой вещи; эгоцентризм и неспособность к самоотдаче и любви; причинно 
обусловленный, подчиняющийся внешним обстоятельствам характер 
жизнедеятельности; отсутствие или слабую выраженность потребности в позитивной 
свободе; неспособность к свободному волепроявлению, самопроектированию своего 
будущего; неверие в свои возможности; отсутствие или крайне слабую внутреннюю 
ответственность перед собой и другими.
Сама форма поведения, также как и личностный его смысл, задается социальными 
условиями существования, в том числе характером тех запретов, которые 
существуют в данной культуре. Учет именно этого обстоятельства лежит в основе 
одной из попыток классификации парафилий с выделением общих их оснований (Money 
J., 1990). Одновременно данное разграничение основано на характерной для лиц с 
парафилиями психологической амбивалентности восприятия объекта влечения, 
который резко подразделяется на идеальный образ (комплекс Мадонны), в отношении 
которого реализуется платонико-эротический компонент либидо, и реальный, 
приземленный и пренебрегаемый (мизогиния), на который может быть направлена 
сексуальная составляющая либидо. J.Money выделил шесть основных категорий 
парафилий, каждая из которых представляет свою стратегию поведения, посредством 
которой сладострастие и чувственность отделяются от любви и романтического 
аффекта. Каждая из этих шести стратегий, имеющая при парафилиях 
сексоэротическое насыщение, приложима к таким неэротическим элементам западного 
общества, как религия, война, коммерция, магия, родство. Будучи приемлемыми в 
несексуальном контексте существования, они нежелательны, когда включаются в 
сексуальное и эротическое поведение. Однако они становятся кардинальными 
элементами при парафилиях, предоставляя возможность для сексуального 
экспериментирования со сладострастием при отсутствии любви как таковой. 
Классификация эта выглядит следующим образом.
1. Жертвенно/искупительная стратегия требует искупления греха сладострастия 
путем принятия кары и принесения жертвы. Крайним случаем жертвоприношения 
является сладострастное убийство, когда в жертву приносится партнер, и 
аутогомицидофилия, когда жертвой становится сам парафилик.
2. Мародерско/грабительская стратегия подразумевает похищение или принуждение 
сладострастного партнера из-за того, что "безгрешный" партнер не допускает 
греха сладострастия. Крайний вариант этой стратегии - синдром насильственного 
или агрессивного парафильного изнасилования (раптофилия или биастофилия). 
Спектр принуждения включает и случаи, когда возраст партнеров ниже 
законодательного совершеннолетия.
3. Меркантильно/корыстная стратегия требует, чтобы греховное сладострастие было 
куплено и оплачено либо обменено, из-за чего "безгрешный" любовник не 
вовлекается по договоренности в этот свободный обмен. Само существование этой 
стратегии маскируется использованием ее в торговле оргазмом. Несмотря на 
распространенный характер последнего, существуют некоторые проститутки, также 
как и их клиенты, которые обнаруживают особый вид парафилии (хрематистофилия) - 
маркетинг и покупка секса.
4. Фетишистско/талисманная стратегия щадит и избавляет "безгрешного" партнера 
от греха сладострастия подобием, фетишем или талисманом любовника. Фетиши 
связаны с запахом (при ольфактофилии) или тактильным ощущением (при гифилии), т.
е. с признаками, основанными на сходстве запаха или ощущении частей 
человеческого тела.
5. Избирательно/клейменная стратегия требует, чтобы партнер в сладострастии был,
 метафорически выражаясь, неверующим язычником - в корне отличным по религии, 
расе, цвету, национальности, социальной (классовой) или возрастной 
принадлежности от "безгрешного" любовника своей социальной группы. Неравенство 
при морфофилии связано с несоразмерностью телесного облика, неравенство же при 
хронофилии определяется возрастной дистанцией. Исключительным случаем 
морфофилии является акротофилия, при которой партнер должен иметь 
ампутированную культю. Возрастные ограничения хронофилии связаны с 
инфантофилией/пеннофилией и геронтофилией.
6. Просительно/завлекающая стратегия предохраняет "безгрешного" партнера с 
помощью замещения акта копуляции в акцептивной фазе приглашающим жестом или 
инициативой в процептивной фазе. Она аналогична поведению приматов, у которых