б) относительное ослабление биологической детерминации с каждым последующим 
этапом, что проявляется в большей стабильности и меньшем диапазоне 
ориентировочного поиска в начале ранних стадий. В динамике формирования каждого 
отдельного компонента сексуальности (половая идентичность, половая роль, 
психосексуальная ориентация) поиск постепенно сужается и становится конкретным 
к завершению этапа;
в) преемственность и взаимосвязь этапов (стадий) и их нарушений, проявляющаяся 
в том, что выпадение любого этапа или фазы искажает течение последующих и в 
итоге - становление всей сексуальности.
Все эти характеристики определяют развитие трех составляющих сексуальности:
3.2.3. 1. Половое самосознание (половая идентичность)
3.2.3.1.1. Идентичность и самосознание
Не вдаваясь в дискуссию о сходстве и различии понятий "идентичность" и 
"самосознание", отметим лишь, что с прагматической точки зрения первый термин 
позволяет иметь ввиду тот факт, что индивид не всегда может осознать (то есть 
дать вербальный отчет) какую-то часть своей психической деятельности. Поэтому 
понятие "идентичности" дает возможность учитывать и неосознаваемые процессы.
Идентичность означает сознание тождественности самому себе, непрерывности во 
времени собственной личности, несмотря на ее изменения и развитие, и связанное 
с этим ощущение, что другие также признают это (Erikson Е., 1996). В 
индивидуальной идентичности автор также различал личностную и Я-идентичность: 
если первая в основном совпадает с данным выше определением идентичности, то 
вторая означает более узкую, глубинную область, ответственную за постоянство 
личности.
Идентичность, согласно взглядам E.Erikson, является некоторой "промежуточной 
стадией" между чрезвычайно подавленным состоянием и интенсивным ощущением 
благополучия, временное "затишье" вечного конфликта между депрессивными и 
маниакальными, сменяющими друг друга, тенденциями. Он выделяет несколько этапов 
формирования идентичности, каждому из которых соответствует свой тип 
нормативных конфликтов.
По мнению А.Е.Личко (1983), личность - представление об индивидууме, которое 
складывается у других, идентичность - представление о самом себе.
3.2.3.1.2. Идентичность и идентификация
Важнейшим механизмом формирования и поддержания стабильности самосознания 
является идентификация. С одной стороны, это понятие означает уподобление, 
отождествление с кем-либо или чем-либо, с другой - опознание чего-либо или 
кого-либо. Эти две стороны идентификации представляются неотторжимыми друг от 
друга - человек опознает, уподобляясь, и уподобляется, опознав.
Г.Блюм (1996) говорит о меньшей очерченности и смешанности процесса 
идентификации у женщин по сравнению с мужчинами. E.Erikson (1996) писал: 
"Лингвистически как и психологически идентичность и идентификация имеют общий 
корень. Является ли идентичность простой суммой ранних идентификаций или это 
другой ряд идентификаций ? Если предположить формирование интроекции, 
идентификации и идентичности этапами превращения "эго" в более зрелое 
взаимодействие с достижимыми моделями, то возникает следующая психосоциальная 
схема:
Механизм интроекции (примитивное присвоение чужого образа) определяется тем, 
насколько удовлетворительно взаимодействие между опекающим взрослым и опекаемым 
ребенком. Только переживание такой исходной взаимности создает у ребенка то 
ощущение безопасности, которое приводит его к первым "объектам" любви.
В свою очередь, судьба детских идентификаций зависит от того, насколько 
удовлетворительным является взаимодействие с заслуживающими доверия 
представителями значимой для ребенка иерархии ролей, принадлежащих членам семьи 
разных поколений.
Формирование идентичности, наконец, начинается там, где идентификация 
становится непригодной. Она вырастает от избирательного отказа от одних и 
взаимной ассимиляции других детских идентификаций и их объединения в новую 
конфигурацию, которая, в свою очередь, определяется процессом, посредством 
которого общество (часто через субкультуры) идентифицирует юного индивида с тем,
 кем он, само собой разумеется, должен стать."
Как видно из вышеприведенной цитаты, E.Erikson уравнивает идентификацию и 
идентичность как состояния, в то же время разграничивая их во времени развития 
индивида. Однако в современных работах содержится и другой взгляд на 
соотношение понятий "идентичность" и "идентификация", в частности, как на 
"состояние" и "процесс" (Ремшмидт Х., 1994).
Внешним проявлением идентификации можно считать имитативное поведение, которое, 
по мнению этологов, универсально для животного мира (Корнетов А.Н., Самохвалов 
В.П. и др.,1990) и играет ведущую роль в межличностной коммуникации (Grinder J.,
 Bandler R.,1976).
В литературе встречаются и попытки анализа внутренней динамики идентификации 
как процесса становления идентичности. Так, А.И.Белкин (1979), описывая процесс 
идентификации у транссексуалов при смене пола, выделяет следующие е7е стадии:
1) отождествление (уподобление) "Я" чужому, принятому условно за эталон (манеры,
 психологические черты);
2) готовность к эмоциональному сопереживанию с эталоном, а также с другими 
людьми со сходной идентификацией;
3) признание референтной группой своим.
Идентификации, по мнению автора, всегда предшествует дистинкция - негативизация 
черт противоположного пола.
Референтные группы (источники моделей поведения), по М.Кле (1990), включают: