передаются не столько материальные блага, сколько стратегии переработки 
конфликтов и формирования симптомов, структуры мировоззрения и структуры 
отношения, которые переходят от родителей к детям. Концепции берут начало в 
критических переживаниях одного из членов семьи, в религиозных и философских 
идеях, укореняются, усваиваются детьми и снова передаются следующему поколению 
детей. Примеры семейных концепций: «Что скажут люди», или «Аккуратность – 
половина жизни», «Ничего не дается легко», «Верность до смерти», «Достижения, 
честность, бережливость» и т. п. Частично они осознаются и формулируются 
носителем в сжатой форме в виде любимых поговорок, наказов детям, комментариев 
к ситуациям: «Будь верным и честным, но покажи, на что ты способен» или «У нас 
все должно быть, как в лучших домах». Большей же частью они остаются 
неосознанными, воздействуют не явно.
         Исследование истории семейных концепций соотносится с понятиями 
«историческое сознание», «укорененность», «отсутствие корней», «коллективное 
прошлое». Желания, требования, обиды, поступки, которые выглядят сегодня 
немотивированными, обретают смысл в контексте простирающихся в прошлое семейных 
концепций. Когда социальная и семейная ситуация в корне изменяется, старая 
программа перестает отвечать актуальным потребностям. У членов семьи 
накапливаются проблемы, задачи, страхи, навязчивые ритуалы и зависимости, до 
тех пор пока один из них не разрывает порочный круг активным вмешательством. 
Поэтому один из важнейших принципов позитивной семейной психотерапии Н.
Пезешкиана – принцип установления связи между семейной традицией, идентичностью 
и проблемами человека. Построение «концептуального семейного древа» 
рассматривается как эффективное средство выявления значимых тем и постановки 
задач в терапии, в которую вовлекаются несколько поколений (родители, бабушки, 
дедушки, а иногда и прабабушки, прадедушки).
         В отечественной психологии Э. Г. Эйдемиллер и В.В.Юстиц-кис 
рассматривают патологизирующее семейное наследование, ха-Ьактерное для 
дисфункциональных семей как формирование, фик-рацию и передачу 
эмоционально-поведенческого реагирования от Прародителей к родителям, от 
родителей к детям, внукам и т.д. ригидные, иррациональные, жестко связанные 
между собой убеждения, заимствованные у представителей старшего поколения, 
формируют личность, малоспособную к адаптации, страдающую пограничными 
нервно-психическими расстройствами.
         Можно с сожалением отметить, что пока большее внимание специалистов 
привлекают именно явления искажающего влияния неосознаваемых детерминант на 
поведение молодого человека, явления «негативного» психологического 
наследования. Возмож-|но, это происходит из-за того, что в поле интереса 
психологов и психотерапевтов попадают прежде всего люди, не разрешившие своих 
внутренних конфликтов, находящиеся в состоянии кризиса. В качестве иллюстрации 
другого, позитивного понимания семейных «корней» приведем отрывок из романа 
популярного современного американского писателя.
         «Именно в этом доме в тринадцать лет Элизабет обнаружила истоки своей 
семьи и впервые в жизни почувствовала, что разрушилась стена одиночества, что 
она частица большого целого.
         Все началось в тот день, когда она нашла Книгу. <...> И словно 
отворила дверь в другой мир. Это была биография ее прапрадедушки Сэмюэля Роффа, 
изданная на английском языке и отпечатанная частным образом на пергаменте... 
Главным было содержание, история, дававшая жизнь портретам, висевшим на стене 
внизу. ...Незнакомцы, которые ничего не значили для Элизабет.
         И вот теперь в башенной комнате, когда Элизабет открыла Книгу и начала 
читать, Сэмюэль и Терения ожили. Она почувствовала, как время вдруг потекло 
вспять.<...>
         Элизабет отложила Книгу и, закрыв глаза, ясно представила себе и 
одиночество Сэмюэля, и его восторг, и его разочарование.
         Вот тогда-то к ней и пришло ощущение сопричастности, она почувствовала 
себя частицей Сэмюэля, а он был частицей ее. В ее жилах текла его кровь. От 
счастья и переполнившего ее восторга у нее кружилась голова...
         Чудесным, неожиданным образом именно старый Сэмюэль вселил в нее 
мужество и поддержал ее в самые трудные для нее минуты. Элизабет казалось, что 
судьбы их очень схожи. Как и она, он был одинок, и ему не с кем было поделиться 
своими мыслями. И так как они были одного возраста – хотя их и разделяло целое 
столетие, – она полностью отождествляла себя с ним»1.
         Мы видим, как девочка, с рождения лишенная материнской любви, со 
стороны отца находившая лишь формальную заботу о ее благополучии, обретает 
устойчивость личности, ее «укорененность», разделенность чувств и переживаний 
при знакомстве с образами предков, что становится поворотным моментом ее жизни.
         Личные отношения прародителей (бабушек/дедушек) и их детей и внуков. 
Воздействие бабушек и дедушек на младших членов семьи, их вклад в 
воспитательный потенциал семьи трудно оценить однозначно. Сложные и 
противоречивые отношения связывают подчас родителей и их взрослых детей и 
внуков. Психологический климат в семье и характер влияния на ребенка зависят от 
качества этих взаимоотношений. Так, например, одностороннее доминирование в 
семье матери, а тем более бабушки по материнской линии выступает как фактор, 
увеличивающий вероятность невротических нарушений у детей.
         Приобретение новой внутрисемейной роли (роли бабушки или дедушки) 
сопровождается существенной перестройкой сложившейся иерархии отношений, 
поиском гармонии возникшей социальной роли и уже имеющихся ролей (у женщин – 
роли жены, мамы, свекрови или тещи), которые часто противоречат друг другу: 
Освоение прародительского статуса требует выработки новой внутренней личностной