используются человеком как для объяснения объективной реальности, так и для 
деятельности в реальном мире и, кроме того, для обслуживания тех же самых мифов,
 входящих в качестве неотъемлемой составной части в личностный опыт субъекта. 
        Мифы влияют также и на жизнь больших социальных сообществ и даже 
государств: "пусть мир будет демократичным", "защита родины - прежде всего" - 
примеры таковых. 
        Люди и семьи имеют обыкновение создавать образы самих себя в мире и 
действовать на основе этих образов. Образы не только отражают какой-то прошлый 
опыт, но и сами формируют, строят будущее. Например, семейный миф "мы бедны и с 
экономической точки зрения являемся жертвами богатых" может привести к 
чрезвычайно бережливому, скромному поведению, к недоверию к общественным 
институтам и к представлением о себе как о "маленьких людях" даже спустя 
достаточно большой промежуток времени после того, как семья достигла весьма 
высокого социально-экономического статуса. Члены семьи продолжают 
интерпретировать мир и вести себя так, как будто они являются 
социоэкономическими жертвами. 
        Многие из этих мифов принимают форму бесспорных ценностей и ожиданий, 
которые не могут быть реализованы с каким-то конкретным партнером или семьей. 
Мифы могут стать причиной того, что в дисфункциональной семье резко снизится 
спектр возможностей и ее гибкость в реагировании на новые события жизни. Лишь 
указание психотерапевта на эту ригидность и выявление им новых возможностей 
может оказаться совершенно недостаточным для того, чтобы преодолеть силу, 
содержащуюся в мифах, которые часто оказываются сильнее, чем математическая 
логика, часто неотразимы и непреодолимы для семьи. Араоз назвал этот процесс 
"негативным самогипнозом". Через негативные образы клиенты скатываются в 
фрустрацию, пессимизм, агрессию и таким образом подавляют возможность 
конструктивных изменений. Психотерапевты часто сталкиваются с сопротивлением, 
которое имеет в качестве своего источника негативные образы и выражается в 
разнообразных формах стереотипного поведения. 
        Движение от опыта к образам и от образов к поведению составляет 
двухсторонний процесс перевода: причем в процессе такого перевода имеют место 
определенные трансформации реальности, что напоминает детскую игру в 
испорченный телефон, когда предложение шепчется на ухо соседу и затем 
передается по кругу, все более искажаясь. 
        Бендлер и Гриндер (Bandler,Grinder,1975) изучали специфику такого 
перевода по отношению к психотерапии. Они выделили три процесса, посредством 
которых опыт трансформируется в нечто отличное от исходной реальности: 
обобщение, стирание и искажение. 
        1.Обобщение - процесс выделения какой-то одной части опыта и 
использование его в качестве всего опыта. Например, выпускник школы, имевший 
трудности по алгебре в девятом классе, приходит к выводу о том, что у него 
плохие математические способности и без посторонней помощи он не сможет даже 
заполнить необходимые документы по страхованию. Другой пример - супружеская 
пара, у которой родился ребенок с трудностями в обучении, решает больше не 
иметь детей, так как они полагают, что все их дети будут иметь подобные 
трудности. 
        2.Стирание - "процесс, в результате которого мы избирательным образом 
обращаем внимание на определенные стороны нашего опыта и исключаем из 
рассмотрения другие". Человек, находящийся в депрессии воображает, что вся его 
жизнь потерпела крах и он больше не сделает ничего ценного - в подтверждении 
этого своего ощущения, он может привести неудачу на последнем интервью по 
устройству на работу, игнорируя то, что он много и плодотворно потрудился в 
своей области в прошлом. Супружеская пара жалуется на то, что у них более нет 
никаких общих интересов. При этом они не принимают в расчет, что любят друг 
друга, что разделяют друг с другом надежды и опасения о будущем детей, 
религиозные ценности, что у них есть, кроме всего прочего, общие друзья и 
коллекция старинных вещей. 
        3.Искажение - "процесс, который позволяет нам дистанцироваться от 
нашего непосредственного сенсорного опыта". В качестве примера здесь можно 
привести воображение художника или убеждение родителей в том, что их младенец - 
будущий гений и пророк. 
        Среди целей для осуществления которых используются техники воображения 
можно назвать помощь психотерапевтам и их клиентам осознать те образы, которые 
лежат в основе их актуального поведения, а также создание новых позитивных 
образов, которые могут привести к более конструктивным поведенческим изменениям.
 
        Техники, в основе которых лежат образы, фантазия и метафоры тесным 
образом связаны с прожективно-экспрессивной стороной человеческого поведения. 
Психотерапевт создает ситуацию, имеющую возможность для данных клиентов 
оказаться прожективной - это дает ей средства для получения более 
диагностически-адекватной картины семейной системы. Сходным образом, стимулируя 
клиентов к тому, чтобы идти вперед и применить вновь открытые возможности для 
их конкретной жизненной ситуации , мы можем сделать желательные изменения 
реальными. 
        По Рабину (Rabin,1960) существует четыре формы проекций. 1. 
Ассоциативная. Клиентов просят прореагировать явно или 
        скрыто на слово, образ, идею или рассказанную историю. В качестве 
примера явной реакции можно привести непосредственный ответ в ассоциативном 
тесте. Психотерапевт может рассказать клиентам метафорическую историю или 
анекдот, как это часто имеет место в практике последователей Мильтона Эриксона