| |
Епископы США и Канады на конференции по вопросам сексуальных
отношений в 1981 г. отмечали, что, хотя эти отношения приводят к
рождению детей, их главная роль "связана с самореализацией личности".
Кроме того, преподобный Бенедикт Эшли критиковал церковь за то, что
она "не смогла дать людям реалистичные сочувственные ответы на их
действительные проблемы"; он высказал мнение, что у человека
неразрывная связь между сексом и продолжением рода отнюдь не
очевидна (Schaeffer, 1981)'. Однако, когда папа Иоанн Павел II осенью
1980 г. провел в Риме совет епископов, то "это собрание, в котором
преобладало влияние Ватикана, подтвердило приоритет законов перед
сочувствием" (Murphy, 1981), вопреки надеждам на то, что церковь изменит
свои позиции по некоторым важнейшим вопросам в области секса.
В 1983 г. Ватикан обнародовал ряд общих установок относительно
полового воспитания, где в основном подтверждал запреты,
провозглашенные в декларации 1976 г., еще раз объявляя мастурбацию
"существенным нарушением морали", а внебрачные половые связи - "тяжелым грехом"
(The New York Times,
Dec. 2, 1983). Согласно этим установкам, главную ответственность за половое
воспитание детей несут
родители, но помогать такому воспитанию и дополнять его могут школы.
В 1987 г. церковь высказалась практически против всех современных методов,
используемых для
преодоления бесплодия, включая искусственное осеменение, экстракорпоральное
оплодотворение и
суррогатное материнство.
Протестантизм
Протестантизм как отдельная ветвь христианства возникла в XVII в., когда Мартин
Лютер и его
последователи откололись от католической церкви. Лютер отверг многие элементы
католицизма, так как
полагал, что спасение легко доступно для грешника и не зависит от праведности
людей. Он описывал этот
процесс как "спасение через веру". Поэтому самым заметным изменением позиций по
вопросам пола явилось
то, что Лютер не признавал безбрачия как пути в рай. Он поощрял вступление
пасторов и монахинь в брак,
считая, что эти люди не наделены особыми божественными полномочиями, что нет
никакого религиозного
смысла в стремлении отдельного человека к особенной святости и что секс -
естественный элемент
человеческой жизни.
За несколько месяцев до этой
конференции папа Иоанн Павел
II вызвал сенсацию, сказав, что
мужчина повинен в "мысленном
прелюбодеянии", если смотрит
насвою жену с вожделением
(The New York Times, Oct. 10,
1980). Хотя позже папа
объяснил, что хотел лишь
освободить женщин от
унизительной роли сексуальных
объектов, многие поняли его
слова в том смысле, что даже
нормальное половое влечение
между супругами грехов, но в
глазах церкви.
В других отношениях протестантская реформация сохранила традиционные
христианские взгляды по
вопросам секса. Супружеская измена, мастурбация и гомосексуальные действия
по-прежнему считались
греховными, а брак рассматривался как пожизненное обязательство. Полагали, что
эти нормы необходимы
для обуздания греха и беззакония, но их соблюдение не рассматривалось как путь
к спасению души. Жан
Кальвин (1509-1564) создал еще одно направление, согласно которому
упорядоченное развитие
общественной жизни, включая половые отношения, служило прославлению Бога в
благодарность за
дарованную возможность спасения.
Индивидуализм в идеях Лютера и Кальвина послужил основой для формирования ряда
направлений внутри
протестантизма. В результате сегодня мы имеем множество ветвей (деноминации) с
чрезвычайным
разнообразием взглядов по вопросам пола. При этом различия мнений в пределах
одной ветви почти так же
велики, как и между ветвями.
В протестантизме обычно различают консервативные, умеренные и либеральные
|
|
