Действительно, многие 
люди полагали (и до сих полагают), что у христиан слово "секс" чаще всего 
соседствует с отрицанием "не...". 
Как уже говорилось в гл. 1, первые христиане были евреями, и их взгляды на 
отношения полов перешли к ним 
от иудаизма. Однако ранние ученики Иисуса, по-видимому, находились под сильным 
влиянием греков, 
отличавших физическую любовь от любви как духовного переживания. Этот подход 
резко контрастировал с 
представлением иудеев, согласно которому тело и душа - взаимодополняющие части 
человеческой природы, 
а не антагонистические противоположности. Поскольку апостолы ожидали также, что 
Иисус в недалеком 
будущем возвратится на Землю, чтобы принести людям спасение (1 Поел. к 
Фессалоникийцам, 5; 1 Поел. к 
Каринфянам, 7:29 и далее), некоторые из раннехристианских суждений о сексе, 
которые представляются 
сейсас негативными, тогда, вероятно, мыслились как временные ограничения 
(Kosnik et al., 1977; Nelson, 
1978). Несколькими столетиями позже св. Августин, полагавший, что секс 
изначально осквернен 
первородным грехом, пришел к выводу о греховности всякого полового акта, даже 
между супругами. Не 
забывая об этих исторических моментах, мы теперь обратимся к современным 
христианским представлениям 
о сексуальных отношениях. 
Католицизм 
Позиция католической церкви базируется не только на текстах Старого и Нового 
Завета, но и на 
высказываниях римских пап. Сексуальная активность в браке заслуживает одобрения,
 поскольку она нужна 
для продолжения рода. но все другие формы секса осуждаются.


В 1976 г. Священная Конгрегация издала декларацию о Догматах Веры. В этом 
тексте, получившем 
одобрение Папы, католическая позиция по вопросам секса была изложена несколько 
подробнее. Здесь 
говорилось: "В настоящее время моральное разложение усилилось, и одним из 
важнейших проявлений этого 
стал неудержимый рост половой распущенности". Далее отмечалось следующее: 
1. Неверно рассматривать библейские высказывания о сексе как "проявления 
определенной культуры в 
определенный исторический период". Таким образом, церковные учения прошлых 
веков и сегодня 
сохраняют свою полную силу, независимо от того как изменилось человеческое 
общество. 
2. Даже между помолвленными, которые испытывают сильные взаимные чувства, 
сексуальная 
активность греховна, ибо "всякий генитальный акт допустим только в рамках 
брака". 
3. Все гомосексуальные акты "по своей сущности предосудительны", однако 
гомосексуальная 
ориентация без совершения таких актов сама по себе не составляет греха. 
4. Мастурбация, хотя в Библии нет ее специального осуждения, представляет 
"серьезное нарушение 
морали". 
5. Целомудрие (сохранение девственности или мужское безбрачие) добродетельно не 
только потому, 
что позволяет избежать греха, но и потому, что ведет к достижению высших 
духовных благ. 
В дополнение к сказанному католическая церковь запрещает развод (за исключением 
особых обстоятельств) 
и применение искусственных методов контрацепции (т.е. всех, кроме полового 
воздержания или учета 
естественного ритма овуляции). 
В наши дни многие представители католического духовенства полагают, что 
некоторые из приведенных 
суждений устарели, и выражают серьезные сомнения в их обоснованности. Например, 
в 1977 г. авторы 
исследования, проведенного по поручению Американского католического 
теологического общества, 
рекомендовали при моральной оценке всякой сексуальной активности выяснять, 
способствует ли она 
освобождению личности, обогащает ли партнера, является ли честной, социально 
ответственной, жизненно 
полезной, доставляет ли радость. "Если такие качества имеются, то можно с 
достаточной уверенностью 
оценить соответствующую половую активность как здоровую и 
нравственную" (Kosnik et al., 1977).