тельным и средним пальцами
левой руки между мошонкой и задним проходом. Сильно сдавить его,  однов-
ременно делая глубокий выдох и скрежеща зубами; повторить несколько  де-
сятков раз /чтобы лучше сосредоточиться/. Не задерживать дыхание. В  ре-
зультате сперма не может выйти, но возвращается  по  нефритовому  стеблю
назад и подымается по позвоночнику в мозг. Кандидаты в бессмертные пере-
дают этот способ друг другу, принося клятву на крови,  что  под  страхом
смертной казни не будут бездумно раскрывать эту тайну; в процессе соеди-
нения инь и ян наиболее ценное вещество - это семенная жидкость. Если вы
знаете, как сохранить ее, вы сохраните себе  жизнь.  Вы  должны  забрать
жизненную силу у женщины, чтобы укрепить себя. Для этого вначале войдите
девять раз мелко, один раз - глубоко и повторите это девять  раз,  чтобы
завершить цикл ян /девять - мужское число/".
   Здесь изложен только один из способов  извлечения  дыхания  и  ценной
женской силы. Замечателен его абсолютный эгоизм. Женщина рассматривается
исключительно как враг. Половое сношение не приводит к порождению  одним
другого. Семя следует удерживать ради  укрепления  собственного  тела  и
создания в нем бессмертного эмбриона. Во все времена  подобные  действия
рассматривались  большинством  последователей  даосизма  как  неортодок-
сальные. Они постоянно изобличаются в  трудах  великих  патриархов,  как
"отклонения,  извращения  и  заблуждения".   Первый   резон,   вероятно,
нравственного порядка: аморально  пользоваться  невежественными  людьми,
уподобляясь вампиру. Второй - их явная неэффективность. Но и по сей день
существуют даосисты, специализирующиеся на вещах подобного рода.  В  не-
давнем трактате о даосской практике врач Сунь Цзиньян  писал:  "Когда  я
практиковал на материке (он пишет в Гонконге. - К. С.), то  ради  совер-
шенствования своего диагностического опыта я  подробно  изучал  даосские
сочинения всех направлений, не испытывая предубеждения  противоотклоняю-
щихся или неортодоксальных действий. Затем, в 1935 г., я повстречал зна-
тока сексуальной техники. Я навещал его до августа 1937 г., когда  из-за
китайско-японской войны он бежал в провинцию Сычуань. Этот знаток владел
необыкновенно искусными сексуальными приемами. Обычно он проводил ночь с
восемью женщинами, и удаль его была столь велика, что  обеспечивала  ему
достаточное количество женщин, за одну ночь он был способен совокупиться
с несколькими десятками. При подобных действиях употребляется много эзо-
терических выражений: женщину называют "котел", или "тигр" (символ запа-
да, который отличается особым инь), или "металл" (элемент, соответствую-
щий западу), или "кань" (одна из восьми гадательных триграмм, означающая
вершину инь, из которой струится ян).
   Что касается обозначений самого себя, то существуют такие  выражения,
как "сам", или "дракон" (символ востока, дополнение к "тигру"), или "де-
рево" (элемент востока, противоположность "металлу"), или "ли" (триграм-
ма ян, противоположная "кань"). Дыхание женщины называется  "свинец",  а
дыхание мужчины - "ртуть" (принципы алхимии).  Мужской  член  называется
"меч". Первое, чему следует выучиться, - это "ковать меч в пылающем гор-
не". Чтобы преуспеть, следует знать, как довести "меч"  до  исступления.
На этой стадии у человека появляются две способности. Во-первых,  напря-
гать и расслаблять член по своему желанию. Это называется "мужской  меч"
и "женский меч". Я вместе с многими другими был свидетелем  демонстрации
этой способности. Во-вторых, если молодая  девушка  в  соседней  комнате
настраивалась на эротический лад, его член немедленно подымался,  а  как
только она начинала думать о чем-либо постороннем, член тут же  опускал-
ся. Нечто подобное часто происходило в гостиницах, театрах и других мес-
тах, которые посещал знаток, и я осознал, что он обладал исключительными
способностями. Восемь лет спустя он вернулся из Сычуани.  В  сорок  пять
лет у него были седые волосы, белизна в усах и небольшая лысина  на  ма-
кушке. Он практически потерял голос и так и не  смог  восстановить  его.
Несмотря на его необычные способности и совершенство сексуальной  техни-
ки, его грудь и волосы были в худшем состоянии, чем у среднего человека.
Многие из тех, кто не пользуется даосскими методами, даже в шестьдесят -
семьдесят лет не имеют седых волос. Что же касается полной потери  голо-
са, это действительно большая редкость. Почему же произошло такое  ухуд-
шение состояния? Потому что, когда член находится в напряженном  состоя-
нии, даже при отсутствии семяизвержения, как в  его  случае,  непременно
происходит частичная утрата первичной квинтэссенции. Эти ежедневные  ут-
раты преждевременно состарили человека. Но если даже такой человек столь
быстро стареет, тогда те, кто, не  обладая  его  талантами,  принимаются
следовать методам инь и ян, вскоре должны  погибнуть.  У  меня  побывали
многие из тех, кто предавался подобным упражнениям, и результат  был  во
всех без исключения случаях прискорбным".
   Обнаружив, что подобные прямые методы неэффективны,  даосы  принялись
за поиски в другом месте. Со времени Сун (X-XIII вв.) наиболее  знамени-
той школой неортодоксальной деятельности была школа Учителя Трех Вершин.
Сохранилось несколько книг, приписываемых этой  секте.  Они  определенно
позднего периода и выдержаны в эзотерических выражениях, похожих на  те,
что уже приводились, вследствие чего перевод выглядит неуклюжим. В  этой
секте было принято, в частности, собирать образующиеся при  совокуплении
юношей с девушками выделения, а затем глотать их. Книги, критикующие по-
добного рода действия, перечисляют еще  несколько  нездоровых  привычек:
одни поедали собственную сперму, объявляя это возвратом к Великому