алому ребенку... кости у ребенка слабые, мышцы -  мягкие,  но  он
все держит крепче /так как его дух и тело крепко держатся вместе/. Он не
знает акта творения и потому сохраняет свою семенную  жидкость  нетрону-
той. Он кричит весь день, но горло его не начинает болеть, так совершен-
но его чувство покоя. Покой длится; понимающий это становится просвещен-
ным. Тогда как любая страсть, особенно плотское вожделение и ярость, из-
нуряет человека. Поэтому половая зрелость /которой человек злоупотребля-
ет/ влечет за собой дряхлость..."
   Тема новорожденного младенца вновь и вновь возникает в даосизме.  Это
образ самого Пути, бессмертное существо внутри нас, которое должно поро-
дить и питать при помощи приемов внутренней алхимии.  Поэтому  жизненные
силы следует не просто сохранять, но и наращивать, дабы преодолеть  цикл
одряхления и смерти.
   Сексуальными упражнениями преследуют две параллельные  цели:  во-пер-
вых, питать ян в ущерб инь, чтобы повысить жизненность;  во-вторых,  бе-
речь и копить квинтэссенцию (сперму), чтобы  превратить  ее  посредством
внутренней химии в дух "шэнь",  способный  превзойти  материю.  Подобное
преобразование называется "возвращением семени" ("хуань цзин"), по  ана-
логии с выражением "возвращение  киновари"  ("хуань  дань"),  означающим
важную алхимическую формулу для приготовления эликсира жизни.
   На первый взгляд, даосская практика кажется  в  некоторых  отношениях
продолжением "искусства брачных покоев". Ниже следуют выдержки из других
трактатов на эту тему, где также особо подчеркивается необходимость воз-
держания  от  эякуляции,  содержатся  запреты  на   все   неестественные
действия. "Возвращение семени" требует контроля.  Это,  скорее,  трудное
упражнение, нежели проявление взаимности и счастливого согласия. Священ-
ник Лю Цзин учит: "Следует просто, без каких-либо  особых  поз  совокуп-
ляться и не извергать семя... входить нужно, пока член еще мягкий, выхо-
дить - когда он становится напряженным. Между входами следует делать пе-
рерыв. Если заниматься любовью таким образом десятки раз в  день,  жизнь
удлинится сама по себе. Чем больше будет женщин, тем лучше. Степень  со-
вершенства зависит от смены женщин. Их следует поменять по меньшей  мере
десять раз". Необходимость разнообразия подтверждается  всеми  авторами:
"Если кто-либо постоянно спит с одной и той же женщиной, то ее жизненные
силы постепенно ослабевают вплоть до того, что она больше не может  при-
нести мужчине пользу. Она просто питается его силой, а  он  из-за  этого
худеет".
   Столь же важно выбрать подходящую  женщину.  "Следует  взять  молодую
женщину с развившейся, но еще не сформировавшейся грудью. У  нее  должны
быть гладкие волосы, маленькие и спокойные глаза, лоснящаяся кожа и бла-
гозвучный голос; ее кости и суставы должны быть тонкими и не  выпирающи-
ми, на половых органах и подмышками не должно быть волос,  но  если  они
есть, то должны быть тонкими". У тех же, кого следует избегать,  "грубые
волосы и нечистое лицо, увядшая шея, острые зубы, громкий голос, большой
рот, длинный нос и беспокойный взгляд". К ним относятся  также  "имеющие
растительность на лице, длинные выступающие кости и  желтоватые  волосы:
худощавые с длинными волосами на лобке..." Перечень обширен, но наиболее
важен возраст. "Лучше всего иметь дело с неопытной. Мужчина всегда  дол-
жен спать с молодыми девушками: благодаря этому его кожа станет  нежной,
как у девочки. Но его партнерши не должны быть и чересчур  молоденькими:
лучше всего, если им будет от 15 до 18 лет. Во всяком случае, не  больше
тридцати. Если она уже рожала, то сношение для мужчины  будет  напрасной
тратой времени".
   Существенно, чтобы женщина не владела этим секретом: раз  уж  мужчины
могут продлевать себе жизнь, похищая квинтэссенцию женщины, то  справед-
ливо и обратное. Учитель Чун Хэ  сказал:  "Не  только  мужчина  способен
продлевать жизнь. На это способна и женщина. Си-ван-му (Царица  Запада),
богиня древности, обрела Дао (Путь), питая свое женское начало. Достато-
чно мужчине переспать хотя бы один раз с женщиной, владеющей этими мето-
дами, он заболеет от истощения. Такие женщины обладают лучистой кожей  и
не нуждаются в косметике... У Си-ван-му не было мужа, и она любила спать
с молодыми мужчинами. Но простые люди не должны знать,  почему  она  так
поступала..."
   Опасение, что у Си-ван-му может оказаться множество последовательниц,
- одно из несомненных причин умолчания о женских приемах в рассматривае-
мых текстах. В них говорится просто о том, что не следует совершать  из-
лишних движений, дабы женская квинтэссенция не истощилась чересчур быст-
ро. Если же женщина присутствует при совокуплении мужчины с другой  жен-
щиной, она ни в коем случае не  должна  выказывать  ревность,  поскольку
этим непременно породит вредную половую страсть. Женщины, следующие дан-
ному учению, должны воздерживаться от зерновой пищи. Этот запрет  широко
распространился в даосизме в средние века, поскольку считалось, что эле-
мент инь разрастается на зерне, а  следовательно,  его  нужно  избегать.
Женщина, которая следует этим правилам и поглощает затем жизненную энер-
гию мужчины, способна поститься девять дней, не худея.
   Более подробно описаны процедуры для мужчин.  В  "Книге  бессмертных"
говорится: "Существует метод возвращения семени ради питания мозга  /ду-
ха/: при совокуплении, когда семя приходит в движение и  вот-вот  готово
извергнуться, следует быстро зажать член указ