вие, особенно в тех случаях, когда легче всего
возникает чувство тревоги. А оно, как и всякое возбуждение духа,  крайне
вредно для здоровья. Хорошо налаженная половая жизнь приносит счастье, и
даже самым престарелым не следует стремиться к полному воздержанию.
   Фаворитка спросила Пэн-цзу: "Следует ли мужчине шестидесяти лет  сох-
ранять семя и оставаться одиноким?" Пэн-цзу ответил:  "Нет,  мужчине  не
следует быть без женщины, потому что в этом случае он становится возбуж-
денным; затем его дух утомляется, а это в свою очередь ведет к  сокраще-
нию жизни. Если дух устойчив, то не о чем больше беспокоиться. Но подоб-
ное совершенство встречается лишь в одном случае из десяти тысяч. Трудно
насильно удерживать семя. Это влечет кровотечения,  неприятные  ощущения
при мочеиспускании и приступы болезни, называемой "прелюбодеяние со злы-
ми духами". В другом месте Пэн-цзу развивает эту тему.
   "Прелюбодеяние со злыми духами" возникает, когда не происходит  соче-
тания инь и ян, а мужчина охвачен пылким желанием. Тогда тебя заставляют
совокупляться злые духи в образе людей.
   И это возбуждает гораздо сильнее, чем сношения с простыми  смертными:
в результате человека охватывает неприличная страсть, которую он пытает-
ся скрыть, потому что не смеет в ней признаться, но в то же  время  нас-
лаждается ею. В конце концов она губит тебя, и ты умираешь в  одиночест-
ве, так что никто об этом и не знает.  Способ  лечения:  мужчина  должен
беспрерывно - и днем, и ночью - иметь сношения с женщиной,  не  допуская
семяизвержения.
   Не останавливаться ни на минуту. Таким образом даже в серьезных  слу-
чаях можно вылечиться за семь дней. Если мужчина устает, ему просто сле-
дует глубоко ввести член и замереть. Это тоже хороший способ. Если ты не
способен вылечиться, то умрешь через несколько лет".
   "Искусство брачных покоев" позволяет полностью избавиться  от  многих
недугов. Вот наиболее типичные примеры:
   "Для лечения кишечных  расстройств":  женщине  следует  лечь  на  бок
скрестив ноги. Мужчина располагается поперек нее и входит сзади. Он пов-
торяет 9 движений четыре раза, а затем останавливается.  Это  регулирует
дыхание, у женщин лечит боли во влагалище.  Повторяя  упражнение  четыре
раза в сутки в течение двадцати дней, можно вылечиться.
   "Для улучшения кровообращения": уложить женщину на  бок.  Согнуть  ее
ногу в колене и вытянуть ее левое бедро.  Мужчина  наклоняется  над  ней
сзади, опираясь на руки, и совершает шесть раз по девять толчков, а  за-
тем останавливается. Это очень хорошо  для  кровообращения  и  избавляет
женщин от фригидности. Повторяя упражнение по шесть раз в день в течение
двадцати дней, можно наверняка вылечиться.
   "Общеукрепляющее": женщина должна лечь на спину и крепко прижать ноги
к животу. Мужчина ложится рядом и резко набрасывается на  нее,  совершая
девять раз по девять движений. Закончив 81 движение, он останавливается.
Это укрепляет кости и устраняет неприятный запах из влагалища.  Повторяя
упражнение по девять раз в день,  ты  исцелишься  по  прошествии  девяти
дней.
   "Против запоров": мужчина лежит на спине, а женщина, опираясь на  ру-
ки, сидит на нем верхом. Она вводит нефритовый стебель, и  оба  начинают
двигаться. Когда женщина достигает оргазма, следует остановиться. Мужчи-
не нельзя извергать семя. Если повторять  упражнение  по  девять  раз  в
день, по истечении десяти дней наступит выздоровление.

   2. МАГИЯ ТЕЛА И НЕОРТОДОКСАЛЬНАЯ ПРАКТИКА

   Человек создан по образу Вселенной. Его  тело  состоит  из  различных
элементов, одни из них чистые и утонченные, небесные по  природе  своей,
другие - грубые и тяжеловесные, земные. Тончайший элемент тела -  транс-
цендентальный дух "шэнь", это слово  миссионеры  переводили  как  "бог".
Грубые же части можно обнаружить в квинтэссенции "цзин", часто  означаю-
щей в цитируемых здесь текстах семенную либо влагалищную  жидкость.  Ис-
кусство питания жизни заключается в попытках создать в самом себе  заро-
дыш бессмертия посредством сочетания материальной и  духовной  сущности.
Это и есть то, что называется "внутренней алхимией", представляющей  со-
бой поиск бессмертной субстанции, но не при помощи  лекарств  и  обычных
алхимических средств, а посредством перегонки жидкостей,  вырабатываемых
органами тела. Внутренняя алхимия требует множества физиологических про-
цедур: в первую очередь, дыхательных упражнений, затем гимнастики, диеты
и половых сношений. Ни одна из этих процедур по  отдельности  пользы  не
принесет, все они тесно связаны между собой.
   Одним из важных аспектов является необходимость сохранения всей своей
жизненной энергии. Сила духа не должна рассеиваться  праздными  мыслями,
проистекающими из неупорядоченных  желаний,  или  растрачиваться  в  ре-
зультате неуправляемых сексуальных наслаждений. "Не тревожьте дух  и  не
возбуждайте энергию", - говорил Чжуан-цзы, даосский философ  III  в.  до
н.э. Подобное квиетистское отношение - один из наиболее важных  аспектов
недеяния (у-вэй), являющегося ведущей темой даосского сочинения "Дао  дэ
цзин". Именно из этой книги даосы черпают основы своих сексуальных  уче-
ний. В главе 55-й ее автор Лаоцзы уподобляет адепта новорожденному  мла-
денцу. Младенец поступает непреднамеренно и не изнуряет  себя.  Наверно,
можно позволить себе привести здесь перевод Л. Вигера, который,  хотя  и
не является абсолютно дословным, все же хорошо выражает смысл этой  гла-
вы.
   "Тот, кто обладает совершенной добродетелью /без похоти и гнева/, по-
добен