ошения ос-
нована на так называемой "внутренней алхимии".  Это  физиологическая,  а
также черная магия. В ересях эта практика частично  отвергается  по  мо-
ральным соображениям: недостойно  пользоваться  невежеством  девственниц
ради извлечения их молодых жизненных сил. Что же касается женщины, пита-
ющейся жизненной силой  мужчины,  она  становится,  по  распространенным
представлениям, вампиром. Это лисица или вурдалак,  который  под  маской
женской красоты соблазняет мужчин и похищает их энергию. Подобная  прак-
тика отвергалась как ошибочная еще и по причине ее явной  неэффективнос-
ти. Наряду с алхимией, медициной, гимнастикой и прочими физическими  уп-
ражнениями этот обычай, несмотря на его  традиционный  престиж,  не  мог
противостоять эмансипации китайской  мысли  (за  что  немалую  долю  от-
ветственности несет буддизм). По  истечении  средних  веков  большинство
этих упражнений было перенесено в духовную плоскость, став  частью  либо
богослужения, либо медитации. Человек создан по образцу Вселенной, и раз
тело - это мир сам по себе, то почему бы не укрепить союз  противополож-
ных сил внутри самого тела? Зачем искать спасения где-либо  на  стороне,
раз оно заключено в твоем собственном теле? Эти истинно даосские рассуж-
дения лежат в основе практики, которую можно в общем  виде  описать  как
экстатическую медитацию эротического характера. То важное значение,  ко-
торое придается этой практике с давних времен,  станет  очевидным,  если
просмотреть сотни книг даосской поэзии,  черпавшей  в  ней  вдохновение.
Сложенные в аллегорических выражениях, порой неясных и  недоступных  для
непосвященных, эти стихотворения почти неизвестны за пределами даосского
круга.

   1. НАУКА ТЕЛА

   Считается, что пособия по "искусству брачных покоев" восходят к клас-
сической древности, но на самом деле они появились много позже, и теперь
их следует датировать началом христианской эры. Империя Хань стала  сви-
детельницей расцвета наук и протонаук в Китае:  медицины,  фармацевтики,
математики и т.д. "Искусство брачных покоев" проистекает из трактатов  о
половой гигиене и располагается между собственно медициной и псевдонауч-
ной даосской деятельностью, направленной на продление жизни и достижение
бессмертия. Библиографическая глава "Истории Хань" (первый  каталог  ки-
тайских книг) содержит восемь трудов на эту тему - почти все они  припи-
сываются императорам древности или их министрам. Эти сочинения  исчезли,
и от них остались только отрывки,  представляющие  собой  основанные  на
здравом смысле предписания, выраженные в наивной, зачастую грубой форме.
Цель - добиться максимального взаимного удовольствия, растягивая его  на
возможно более длительное время, что является гарантией долголетия.  Ие-
роглиф "шуан си", символ вожделения в народном искусстве, хорошо отража-
ет подобное состояние ума. Это идеограмма в форме двух  иероглифов  "си"
("радость"), совмещенных таким образом, чтобы образовать  "шоу",  иерог-
лиф, обозначающий долголетие. Два иероглифа "радость"  вместе  равняются
"долголетию". Эта идеограмма, выполненная красным цветом, -  непременный
атрибут брачной церемонии, отражающий идею "искусства  брачных  покоев":
занятия любовью - это  торжественное  мероприятие,  радостная  необходи-
мость. В одном из ранних пособий говорится:
   "Желтый император (мифическая фигура  начала  китайской  цивилизации)
спросил Чистую деву (Су-нюй) - богиню, владеющую  секретами  долголетия:
"Если я в течение длительного времени предпочитаю обходиться без половых
сношений, то каковы будут последствия?"  Чистая  дева  отвечала:  "Очень
плохи. Небо и земля движутся попеременно, а инь и ян перетекают  друг  в
друга и взаимодействуют. Человеку следует подражать им и следовать зако-
ну природы. Если Вы отказываетесь от совокуплений, Ваши  жизненные  силы
застынут, а инь и ян придут в расстройство". - "А  как  в  таком  случае
привести их в порядок?"... - "Если Ваш нефритовый стебель (пенис) не ис-
пользуется, мужское естество погибает... вот почему ему необходимы регу-
лярные упражнения" ("Су-нюй цзин"). Секс обязателен для мужчины,  но  он
должен знать, как вести себя, поскольку невежество в данном случае опас-
но.
   Желтый император спросил Чистую деву: "Мои жизненные силы истощены, я
пребываю в унынии и страхе. Что мне следует делать?" Чистая дева отвеча-
ла: "Дряхлость человека происходит от зла, вызванного  взаимоотношениями
инь и ян. Женщина, которая одерживает верх над  мужчиной,  подобна  воде
/элемент инь/, гасящей огонь /элемент ян/. Но если Вы знаете, как посту-
пать, любовь превратится в тигель, где смешиваются и питают  друг  друга
жизненные сущности. Поэтому Вам следует обучиться методам инь и ян, что-
бы постичь все удовольствия. Пренебрегая ими, Вы в скором времени  умре-
те; Ваши наслаждения приведут  к  несчастьям;  не  забывайте  об  этом".
("Су-нюй цзин".)
   Легенда гласит, что некогда был великий учитель искусства любви, муд-
рец по имени Пэн-цзу. Его знания позволили  ему  дожить  до  преклонного
возраста. Согласно народной традиции он скончался в возрасте  свыше  800
лет и стал одним из подручных бога долголетия. Считалось, что у него бы-
ло 19 жен и 900 наложниц, поскольку согласно его  философии  нет  ничего
хуже, чем обладание одной единственной женщиной:
   "У Желтого императора было тысяча двести женщин, и он стал  бессмерт-
ным. Обыкновенные люди имеют только одну женщину, разрушая  свою  жизнь.
Знание либо незнание - все различие состоит в этом". При  посредничестве
фаворитки Желтый  император  расспрашивает  Пэн-цэу,  который  отвечает:
"Продлить жизнь можно, принимая лекарства, но если  пренебрегать  сексу-
альны