йской педерастии - педерастия монашеская. В
главах 76-й и 93-й "Цзинь, Пин, Мэй" монахи, причем, разумеется, не  тех
школ, что проповедовали эротику, а, наоборот, безбрачные брали  на  себя
роль активного начала в гомосексуальном контакте, против которого ответ-
ная сторона или протестовала - "Хуатун, плача, уворачивается от  подняв-
шегося подсолнуха учителя Вэня", или, по крайней мере, воспринимала  его
без восторга - "Даосский учитель развращает младшего  из  братьев  муже-
ложством".
   Роман, разумеется, нельзя считать полностью достоверным  историческим
свидетельством, и тем не менее описываемые в нем факты вряд ли не  имеют
под собой реальной основы. Вообще, вероятность существования  гомосексу-
альной любви в среде безбрачных монахов, увы, не вызывает особых  сомне-
ний. Человек часто бывает не в силах вытравить из себя все свои  природ-
ные желания, забыть свое телесное. Факты монашеской педерастии известны,
увы, не только культуре даосов или буддистов, где, кстати, возможно  они
были и не столь уж самоубийственным криминалом, в силу известной  терпи-
мости этих учений к плоти. Печально то, что эти факты  встречаются  и  в
христианской культуре, особенно в отдаленных провинциальных  монастырях.
Для  христианства,  почитающего  плоть  началом   низменным,   порочным,
дьявольским, предаваться блуду, содомии в стенах святой  обители  -  это
даже больше, чем просто смертный "грех. Но, увы, и это порой не  сдержи-
вает страждущих.
   Однако вернемся на китайскую землю.
   С религиозной точки зрения, с точки зрения небесных законов гармонии,
педерастия и здесь была явлением малопривлекательным. Однако это не  ме-
шало ее распространенности. Кстати, с духовной точки зрения, малопривле-
кательны и анальные отношения с женщиной. Для "нефритового перста"  соз-
дана "нефритовая ваза" (или "нефритовая пещера"), а не  гнусный  "медный
таз", предназначенный для нечистот.
   На этом я хотела бы завершить общие размышления о китайской эротичес-
кой живописи и графике, о культуре и искусстве "весеннего дворца", кото-
рые в былые века буйно процветали в границах Срединной империи, и перей-
ти к более частным вопросам.

   "ВЕСЕННИЕ КАРТИНКИ" ИЗ СОБРАНИЯ ЭРМИТАЖА

   Эротической продукции в Китае прошлых трех веков  было  действительно
немало, и была она, согласно запискам В. Корсакова, недорога. Европейцы,
разумеется, с удовольствием ее закупали, и она  в  огромных  количествах
рассредоточивалась по миру. В настоящее время свитки, альбомы,  лубочные
картинки, подобные тем, что описаны выше, можно  встретить  в  различных
музеях, библиотеках, в частных коллекциях и т.д.
   Немало китайской эротической продукции в течение XVIII - XIX вв. пос-
тупало и в Россию и оседало в  разных  руках.  Увлекались  экзотическими
"срамными безделицами" и при дворе. Какая-то часть  дворцовой  коллекции
хранится и в настоящее время в Государственном Эрмитаже.  Сейчас  трудно
сказать, какова эта часть - лучшая или худшая, большая или  меньшая,  но
даже если худшая и меньшая, то все равно сам факт, что хоть что-то  сох-
ранилось, уже приятен.
   В Европе и Америке с 60-х годов нашего столетия начался активный про-
цесс раскрепощения нравов и параллельно ему возрос бурный интерес к сек-
суальным практикам, а затем и теориям  классического  Востока.  Одна  за
другой начали выходить книги, альбомы, в первую очередь на  индийском  и
японском материале, ибо культура этих народов все же  ближе  и  понятней
западному человеку, но тем не менее загадочный Китай тоже не был  остав-
лен в стороне.  Переводы,  исторические,  медицинские  изыскания,  поиск
изобразительного материала - все это в итоге привело к тому, что Запад в
настоящее время в целом неплохо осведомлен о  чудесах  восточной  сексу-
альности, и многие из них уже перестали казаться столь уж чудными. Среди
ученых появились даже своего рода эротические "мэтры" (о "мэтрессах"  не
знаю), специализирующиеся в данной области.
   Впервые исследование о китайском  эросе  выходит  на  русском  языке,
впервые публикуются эрмитажные  остатки  дворцовой  коллекции  развлека-
тельных диковин. До сих пор никто, включая сотрудников музея, не мог  их
видеть.
   Первая публикация этих вещей осуществлена благодаря активной и добро-
направленной деятельности сотрудников Института востоковедения АН  СССР,
Государственного Эрмитажа и  Государственного  музея  искусства  народов
Востока.
   Всего эрмитажный фонд насчитывает  семнадцать  китайских  эротических
предметов, из них: восемь свитков, один альбом,  один  стеклянный  скла-
день, одна вышивка, две картинки в технике слоновая кость на шелку, одна
чашечка и три амулета с одинаковыми изображениями, но разнящиеся по  ве-
личине.
   Амулеты и чашечка, вероятнее всего, имели какую-то  конкретную  функ-
цию, однако на данный момент установить,  какую  именно,  представляется
затруднительным.
   Применение вышивки и складня прослеживается более явственно. По  всей
видимости, они являлись принадлежностями веселых домов, хотя не исключе-
но и домашнее их использование (илл. 64, 65).
   На изнаночной стороне  вышивки  едва  виднеется  плохо  сохранившееся
изображение прекрасной дамы, рядом с которой в чаше  стоят  свитки.  Из-
вестно, что свиток в чаше воспринимался  китайцами  как  знак  пениса  в
вульве. То есть изнаночное изображение содержит  подспудные  эротические
аллюзии.