ой статье, в которой характеризуется и
сексуальный смысл этого образа-символа /11.
   Стразы-символы растений в китайском искусстве по своему значению  яв-
ляются, пожалуй, центральными. Так, согласно Эберхарду, практически  все
деревья, цветы травы в той или иной степени могут  вызывать  в  человеке
эротические ассоциации и являться  сексуальным  возбудителем.  Азалияэто
воплощение женской соблазнительности, ее называют "цветок кукушки",  что
наводит на мысль о непостоянных связях:  баклажан  же,  напротив,  имеет
форму, напоминающую фаллос, и тем самым "работает" как сексуальный  про-
вокатор: даже буддийское священное дерево бодхи включено  в  сексуальный
кол - понятие вода-сок бодхи (пути шуй) т.е. воды  просветления,  -  это
метафора спермы; сердце-цветок (хуа-синь) - одно из названий женских по-
ловых органов: девственность обозначается как желтый цветок  (хуан-хуа):
лотос и пион особенно красный! (хун-лянь) - это женские гениталии:  нар-
цисс, как и орхидея, обозначает супружеские отношения: цветы сливы  мэй-
хуа - это обычное название для девиц легкого поведения. Выражение "Цветы
сливы цветут во второй раз" имеет эротический смысл:  "второе  соитие  в
одну и ту же ночь" (илл. 17, 19. 131).
   Изображения насекомых и птиц вызывают, согласно В. Эберхарду,  сексу-
альные ассоциации. Так, бабочка и пчела, берущие нектар из цветка,  сим-
волизируют соитие, которое описывается, как "любовное безумие бабочки  и
дикой пчелы". Слово "няо" - "птица" - обозначает и фаллос и вообще явля-
ется бранным словом. Ласточкины гнезда - это известный возбудитель мужс-
кой сексуальности, поэтому и изображения ласточек  содержат  эротические
аллюзии, "курицей" кличут проституток; две сороки, символизирующие,  как
известно, радостную встречу сказочного Пастуха и Ткачихи, могут иметь  и
сексуальный оттенок: "уточки-мандаринки" ("юань-ян"), являющиеся олицет-
ворением супружеской верности, имеют и иной смысл: так  называется  одна
из 30 поз при соитии. "Иволгой-куропаткой" иногда называют  проституток;
"перепелочки" - устойчивое обозначение девиц легкого  поведения;  "воро-
бей", "воробушек" - название фаллоса; "зимородок" ("фэйцуй") - так назы-
вается одна из 30 поз при соитии. Две рыбки, играющие в  воде,  являются
символом сексуальной удовлетворенности; "краб" ("сушеный краб") считает-
ся прекрасным возбудителем  мужской  сексуальности:  "угорь"  обозначает
фаллос, "желтый угорь" - это  гомосексуалист.  Заяц,  особенно  держащий
пест и толкущий в ступе, символизирует мужскую  сексуальную  активность.
Выражение "ловить зайца" обозначает "отправиться в публичный дом"; "зай-
чонок" - это нецензурное слово, "женский  заяц"  ("иньт-у")  -  название
влагалища. Лошадь в Китае является воплощением женского начала, вместе с
тем словосочетание "глаз коня" обозначает отверстие на головке  фаллоса,
выражение "конь бьет копытом" характеризует одну из 30 поз  при  соитии.
Священные мифологические животные - цилинь, дракон, тигр и черепаха  (со
змеей), символизирующие страны  света,  светила,  первоэлементы,  цвета,
звуки, обладают также и сексуальным смыслом. Так, цилинь, известный тем,
что приносит счастье при деторождении, является  образом-символом  одной
из 30 поз при соитии. Черепаха, точнее иероглиф  черепахи,  представляет
как графический символ фаллоса, а змея - женское начало, -  слившаяся  с
черепахой, олицетворяющей мир воды и темного женского начала и  одновре-
менно мужской силы, - это один из центральных  сексуальных  образов  ки-
тайского искусства. Дракон вида цин лун, сине-зеленый дракон,  считается
воплощением мужской сексуальности; лев или львы, играющие в мяч, - образ
сексуальных "игр". Выражение "Два феникса танцуют в  согласии"  является
названием одной из 30 поз при соитии. Изображение пары овец - двойное ян
служит образом мужской сексуальности.
   Многообразный мир вещей, воплощенный в китайской живописи, раскрыт В.
Эберхардом как исполненный тонких игривых намеков,  связанных  с  сексу-
альной сферой жизни человека. Так, кольцо  (юаньби)  означает  девствен-
ность; мяч, часто вышитый, прочитывается как подобие магическому, живот-
ворному яйцу - отсюда игра львов с мячом, драконов с жемчужиной (имеющей
аналогичный мячу символический смысл) предстают как сексуальные  образы.
Выражение "хороший стрелок" осознается как эротическая  метафора.  Кисть
для письма нередко символизирует фаллос: оплывание свечей может  осозна-
ваться как страстность соития: сеть для ловли  рыбы  обозначает  женские
половые органы. Музыкальные инструменты, такие, как флейта,  лютня-пипа,
цитра-цинь, обладают определенным сексуальным смыслом.  Выражение  "слу-
шать звук лютни" означает посещение публичного дома, цинь выступает  как
метафора половых губ.
   В пейзажных композициях с изображением гор и рек,  деревьев,  луны  в
небе, различных мостиков и павильонов,  одиноких  задумчивых  рыбаков  в
лодке или странников В.  Эберхард  раскрывает  определенный  сексуальный
смысл. Горами, вернее яшмовыми горами, нередко называют  женскую  грудь,
горная долина - это впадина между ними, соски же подобны виноградинам  и
плодам лотоса. Мост в эротической литературе  обозначает  область  между
анальным отверстием и влагалищем. Картина с изображением одинокого  муж-
чины, прогуливающегося по мостику над водным потоком, имеет  эротические
аллюзии, может означать и гомосексуализм. Изображение заднего сада в ар-
хитектурном ансамбле определенно связывается с гомосексуализмом,  как  и
выражение "любоваться полной луной", "трехэтажной башней"  метафорически
обозначает влагалище, треугольник - известный древний символ вульвы.
   Особой чувственностью и сексуальной напряженностью пронизаны  различ-
ные природные стихии, взаимодействие объектов пр