нажды женщина, после того как ей были  оказаны  почести,  вместо  того
чтобы взойти на табурет, укрепить на шее веревку и повеситься, как  ожи-
далось, вдруг вспомнила, что забыла накормить своих свиней, и  заторопи-
лась прочь, обещая вскоре вернуться,  какового  обещания  не  выполнила.
После этого обмана ни один чиновник не присутствовал на сати в этом  го-
роде.
   Публичное самоубийство вдовы всегда привлекает  толпы  зрителей.  Об-
щественное мнение поддерживает этот обычай достаточно, чтобы он считался
почетным и ставился в заслугу, хотя не настолько, чтобы  он  стал  очень
частым явлением. Братья и близкие родственники вдовы, покончившей с  со-
бой после смерти мужа, считают это почетным для семьи и нередко  испыты-
вают удовлетворение,  имея  возможность  представляться  ее  братьями  и
родственниками.
   Иногда девушка, помолвленная с умершим до свадьбы  человеком,  решает
скорее покончить с собой, повесившись публично, нежели быть вновь сосва-
танной или жить незамужней. Если не удается уговорить ее изменить  реше-
ние, ей разрешают назначить день самоубийства, она посещает вышеупомяну-
тый храм, если он не слишком далеко, взбирается на помост, сооруженный у
дома ее нареченного мужа, и уходит в вечность таким же, в основном,  об-
разом, как и вдовы, решившие не жить дольше своих мужей. Гроб девушки  в
подобных случаях зарывают рядом с гробом ее суженого  и  одновременно  с
ним.
   Блаженное состояние невежества  относительно  связи  между  "небесным
сражением" и венерическим заболеванием позволило многим  поколениям  ки-
тайцев вести свои любовные дела без оглядки на подобные соображения. Из-
любленный мужской студень  для  смазки  имел  природные  антисептические
свойства, а  полупрезерватив  (инь-цзя),  применявшийся  для  сохранения
"возбуждающего тепла", обеспечивал еще большую защищенность.  Венеричес-
кие заболевания достигли тем не менее размеров эпидемии в  XVI  веке,  и
врач эпохи Мин Юй Вянь сообщал: "Жители северных частей страны  страдают
от заболевания половых органов и кожи, которое до настоящего времени бы-
ло распространено только в Кантоне /18/. Эти "кантонские болячки" ("гуан
чуан") имеют форму цветов сливы..."
   "Порча в виде цветов сливы", "кантонские болячки" и даже  "нос,  пор-
ченный сливой", позднее были определены как сифилис. Сведения о его  ши-
роком распространении на юге содержатся в записях  Хью  Джиллана,  врача
британского посла в Китае лорда Маккартни в 1793-1794 гг. Он сообщал:
   6 Кантоне, где он встречается чаще всего, где  лучше  всего  понимают
его природу и способы лечения вследствие общения с европейцами, его  на-
зывают "цао-битэн", что означает "половые органы мужчины  больны",  либо
"цаоцзи-ба-тэн" - "половые органы женщины больны". В северных провинциях
его называют "баомэй", или "тянь-пао-чуан", по различным симптомам  этой
болезни, соответственно их внешним проявлениям, таким, как нарывы, сыпь,
и т.д. Но, кроме этих названий, его часто именуют "кантонской  болячкой"
- названием, подразумевающим начало распространения болезни по стране из
этого города, где она впервые появилась, и куда она,  быть  может,  была
первоначально занесена европейцами, торгующими в этом порту. Многие мис-
сионеры решительно придерживаются этой точки зрения,  в  поддержку  чего
добавляют: единственный используемый китайцами ртутный препарат попал  к
ним от одного из миссионеров.
   Поскольку Китай был одной из зон распространения чумы, оспы и  других
смертельных болезней, поскольку  медицина,  в  чем-то  преуспевая,  была
прискорбно несовершенна в остальном, многие симптомы венерических  забо-
леваний отождествлялись с более привычными болезнями или причислялись  л
тем физическим немощам, которые не поражают страждущего прямо  и  болез-
ненно. Время от времени, начиная с XVI века, некоторые  не  определенные
точно эпидемии назывались "чумой бегущих болячек", или "болезнью  капаю-
щей жидкости", но преобладающее отношение  к  венерическим  заболеваниям
состояло в том, чтобы игнорировать  их,  где  возможно,  и  наслаждаться
"удовольствиями бамбуковых зарослей", не заботясь о возможных  болезнен-
ных последствиях.
   Возвращаясь к запискам доктора Джиллана, отметим, что у китайцев  тем
не менее была готовность признать заболевание и  принять  курс  лечения,
если он был доступным и не слишком болезненным. Вот что он пишет  о  по-
ездке в Кантон в сопровождении группы высокопоставленных чиновников:
   Чжоу и Ван подхватили болезнь у какой-то девицы из Ханьчжоуфу;  приб-
лизительно две недели спустя она проявилась в форме и  язв,  и  гонореи.
Военный чиновник Ван обратился ко мне первым и  вскоре  был  излечен  от
своих недомоганий. Он, казалось, был чрезвычайно удивлен, когда я  впер-
вые предложил ему впрыскивание в мочеиспускательный канал. О таком он до
того и не слыхивал, однако с достаточной готовностью согласился, а затем
взял спринцовку и лекарство для впрыскивания и  самостоятельно  применял
их в соответствии с моими указаниями. Его друг Чжоу,  видя  хороший  ре-
зультат от применяемых средств, очень хотел пройти такой  же  курс,  но,
будучи гражданским чиновником, более стыдился того положения, в  котором
оказался. Поэтому он по секрету  попросил  Вана  возобновить  запас  ле-
карств, как будто бы для себя, а затем  частным  образом  передать  ему.
Когда Ван потребовал от меня еще лекарств, я сказал,  что  он  полностью
излечен, и предположил, что он собирается  вернуться  к  той  девице  из
Ханьчжоуфу. Он захохотал и признался, что лекарст