он. - И ты должна быть в ней  на  праздник  12-го  дня
первой луны.
   Уже сама по себе жестокость половой битвы  была  не  без  садистского
значения, в частности, она ассоциировалась со сражением и необходимостью
добиться триумфа. В таких любовных  трактатах  эпохи  Мин,  как  "Боевые
действия на цветочном поле", женщины открыто назывались "врагами";  мно-
гое в беседах Желтого императора /14/ с тремя его богинями было подчине-
но необходимости принуждать их к покорности. Идея превосходства  ян  над
инь не была, однако, ограничена спальней: во Вселенной,  разделенной  на
мужское и женское начала, идея сексуального доминирования  распространя-
лась и на неживое. Военачальник Фу Цзянь хвастал, что  способен  остано-
вить течение потока (инь). Он выстроил на берегах отряд людей с  кнутами
в руках и приказал им сечь реку, пока она не покорится.  К  вечеру  люди
падали от усталости, а воды продолжали безмятежно течь. Есть еще рассказ
о Шихуане /15/ (271-200 гг. до н.э.), пожелавшем построить каменную дам-
бу в море, чтобы наблюдать с дальней ее  оконечности  восходы  и  закаты
солнца. Строительство дамбы было почти завершено, когда  она  неожиданно
разрушилась. Ее восстановили, но вновь случилось то  же  самое.  Ши-хуан
приказал бить камни кнутом, "пока на них не появится кровь", после  чего
"инь стала послушна" и дамба была завершена.
   Красива девушка, которой нет шестнадцати,
   Мягкие груди белы и гладки,
   Но между ног у нее ужасная ловушка,
   В которую попадается мужское стремление.
   Ее коварство именуется страстью,
   За которую мужчина умирает с радостью;
   Кровь и жизнь покидают его
   За эту девушку в пьянящие шестнадцать лет.
   Ван Шичэн
   Самым жестоким в сумеречной стороне любви был обычай и героический, и
трагический одновременно. Он был широко распространен до  начала  нашего
века; говоря о нем, самое лучшее - привести  соответствующий  отрывок  о
сатизме /16/ из работы Джастеса Дулитла об общественной жизни  китайцев,
вышедшей в 1867 г. Он писал:
   А теперь опишу два уникальных обычая, касающихся, в частности,  вдов,
не выходящих снова замуж.
   Некоторые вдовы по смерти своих мужей решают не жить без них и  прис-
тупают к лишению себя жизни. Китайский сатизм отличается  от  индийского
тем, что он никогда не осуществлялся  через  самосожжение.  Способы  его
осуществления различны. Некоторые принимают опиум, ложатся и  умирают  у
тела своего мужа. Другие морят себя голодом до смерти, топятся или  при-
нимают яд. Еще один способ, к которому иногда здесь прибегают, это  при-
людное самоубийство путем повешения поблизости от своего дома или в нем.
Об этом намерении сообщается предварительно  для  того,  чтобы  желающие
могли присутствовать и созерцать это деяние.
   Истинные причины обращения вдов к сатизму различны. Некоторыми движет
преданная привязанность к покойному, другими - чрезвычайная бедность  их
семей и трудность заработка на честный и уважаемый образ жизни,  прочими
- факт или перспектива грубого отношения со стороны родственников  мужа.
Иногда в бедных семьях братья усопшего мужа советуют или  настаивают  на
повторном замужестве молодой вдовы. В одном  таком  случае,  происшедшем
здесь около года назад, побудительной причиной к прилюдному  самоповеше-
нию молодой вдовы стало то, что деверь настаивал на ее повторном замуже-
стве. Когда она ответила отказом, он внушил ей, что единственный для нее
способ заработать на жизнь, принимая во внимание царившую в семье нужду,
- пойти в проститутки. Такое бессердечие довело ее до исступления, и она
решила покончить жизнь самоубийством. Она назначила для этого определен-
ное время. Утром назначенного дня она посетила некий храм,  воздвигнутый
для хранения табличек /17/ и увековечения памяти "добродетельных и  поч-
тительных" вдов, расположенный близ южных ворот этого города. Ее  носили
взад и вперед по улицам в паланкине четыре человека, на ней  было  яркое
платье, в руке она держала букет свежих  цветов.  После  того,  как  она
зажгла в храме ароматические палочки и свечи перед табличками, что  соп-
ровождалось обычным коленопреклонением и поклонами, она возвратилась до-
мой и во второй половине дня лишила себя жизни  в  присутствии  огромной
толпы зрителей.
   Обычно в таких случаях в доме вдовы или на улице перед домом  воздви-
гается помост. В назначенный час женщина восходит на помост  и  брызгает
водой на четыре его стороны. Затем она разбрасывает вокруг несколько ви-
дов зерна. Это своего рода залог приумножения и  процветания  ее  семьи.
Вдову усаживают в стоящее на помосте кресло, затем обычно к ней подходят
ее братья и братья ее мужа, которые поклоняются ей. Часто это  сопровож-
дается принесением ей в жертву чая или вина. Когда все готово, она взби-
рается на табурет и, взявшись за веревку, прочно укрепленную другим кон-
цом на возвышенной части помоста или на крыше  дома,  завязывает  ее  на
шее. Затем она отталкивает табурет  и  становится  таким  образом  своим
собственным убийцей.
   Некоторые правительственные чиновники поощряли самоубийства  вдов  не
только своим присутствием при этом, но и участием в поклонении. Говорят,
о