предпочитает мужу другого мужчину или переносит всю свою любовь на ребенка. 
Комплекс Иокасты - скрытое сексуальное влечение матери к сыну в форме 
уничижительной, самоотверженной преданности ему. Такая мать отказывается от 
личной жизни, посвящает себя навязчивому служению сыну.
2.3. Из истории однополой любви
   Из философов древности, рассматривавших проблемы сексуальности главным 
образом с этической точки зрения, следует назвать создателей крупных 
философских систем — Платона и Аристотеля, а также основоположников гедонизма — 
Аристиппа и Эпику-
31

pa. В Древней Греции законодательство Солона впервые стало рассматривать 
проституцию как общественный институт. В Афинах, в соответствии со взглядами 
Солона, сексуальная связь с подростками рассматривалась как наиболее безвредная 
форма сексуального удовлетворения, имеющая и воспитательное значение в силу 
общения с приятелями. Считалось, что гомосексуальные наклонности связаны с 
эстетикой, этикой, интеллигентностью и мужеством. Гомосексуальные пары 
совершали паломничества к могиле Ялноса, возлюбленного Геркулеса, чтобы там 
принести клятву в вечной любви. Даже среди богов бытовала педерастия. 
Впоследствии, уже в IV веке до н. э., император Константин, руководствуясь 
религиозными и политическими мотивами, ввел смертную казнь за гомосексуализм. 
Еще ранее древние евреи отвергли любые вне-супружеские сексуальные связи, 
которые не приводили к приумножению рода, а гомосексуализм был осужден и 
карался смертью.
Вопреки устоявшемуся мнению о законности и одобрении гомосексуализма в Древней 
Греции следует сказать следующее. Ни у гре ков, ни у римлян никогда не 
существовало понятия гомосексуальности. Само слово «гомосексуализм» появилось в 
1869 году (термин ввел венгерский врач Карой Мария Бенкерт, писавший также под 
псевдонимом Кертбени). Слово «гетеросексуализм» возникло в 1890 году. Эти 
термины возникли с попыткой разобраться в закономерностях формирования 
сексуальной ориентации. Ни греки, ни римляне не делали различия между 
гомосексуализмом и гетеросексуализмом. Они различали другое — активность и 
пассивность. Они противопоставляли фаллос (fascinus) всем отверстиям 
(spintrias) человеческого тела. Греческая педерастия была ритуа лом социальной 
инициации. В процессе ритуального совокупления (содомии) мужчины с мальчиком 
(pais) сперма взрослого наделяла мужественностью ребенка. Объект любви 
подчиняется старшему по возрасту гражданину и, таким образом, приобщается к 
охоте и культуре.
В греческой педерастической паре участники никогда не менялись ролями. В Афинах 
мужская проституция (мужеложество) влекла за собою лишение гражданских прав; 
пассивный гомосексуалист, уличенный в занятии политикой, предавался смерти. 
Таких презирали еще сильнее, чем неверных жен (супружеская измена смертью не 
каралась). Ритуальный педерастический акт был строго функциональным: его смысл 
состоял в передаче ребенка из гинекея в мужские руки, в избавлении от пассивной 
сексуальности гинекея с тем, чтобы превратить мальчика в зачинателя (отца) и 
гражданина (взрослого, активного любовника, воина-охотника). В средние века 
гомосексуаллизм (содомия) сурово осуждался церковью. Однако суровые нравы не 
сильно страшили гомосексуалистов. О том, что монахи часто занимаются содомией, 
писал и Бокачо в
32

своём «Декамероне», упоминал и намного позже Вольтер. У Бокачо гомосексуализм 
представляется как грех, однако, говорит он о нём не всегда с ясной позиции 
осуждения. Средневековое понятие «содомии», помимо своей многозначности 
обозначало не человека, а тип запрещенных действий, с которыми не 
ассоциировалась особая социальная или психологическая идентичность. В период 
Ренессанса секс стал очень модной темой для разговоров и обсуждений, не 
исключая гомосексуализм. Наиболее суровы законы против гомосексуализма были в 
Испании - ревностной защитницей католицизма, где в период арабского владычества 
гомосексуализм был обычным явлением, а от того и рассматривался как губительное 
влияние ислама - вражеской религии. Единственным наказанием за гомосексуализм 
могла быть только смерть. В новых условиях реформации, в XVI в. папа римский 
Павел IV сжигал гомосексуалистов на кострах вместе с еретиками. В целом, до 
середины XIX века отношение к гомосексуализму было отрицательным, и более того 
за гомосексуализм полагалась смертная казнь. Однако во Франции уже после 
революции 1791 года на фоне философии просвещения и борьбы за права человека, 
были отменены все законы, наказывавшие за гомосексуализм, так как человек, по 
определению революционеров, был волен делать то, что хочет.
   В XIX веке гомосексуализм изучается с позиций новых наук: психологии и 
социологии. В медицинской литературе XIX века проблема гомосексуализма была 
поставлена иначе. Слово «гомосексуализм» субстанциализировалось и стало 
обозначать не только особое психофизиологическое состояние, болезнь, но и 
определенный стиль жизни, разновидность человеческого рода, которая по всем 
основным показателям отличается от других людей.
   Уже первые специальные теории гомосексуальности были неоднозначны. По мнению 
французского психиатра А. Тардье, половое влечение к лицам собственного пола — 
врожденное моральное и физическое уродство, следствие вырождения, которое 
обнаруживается даже в особой форме полового члена; единственный способ борьбы с 
ним — карательные меры, вплоть до кастрации.
   К этому времени относится деятельность первого в истории активиста, борца за