требовался высокий профессиональный уровень. Чтобы ему соответствовать для 
получения 
ангажемента, гейши должны были готовиться еще усердней, нежели в период 
подготовки к 
экзаменам.
     Уже через два месяца после получения статуса гейши я аккомпанировала на 
сямисэне при 
исполнении танца льва на представлении адзума.
     Мы сидели по правую и левую стороны оркестровых подмостков и сразу после 
танца льва 
исполнили новую пьесу к празднику танабата - "седьмой вечер", называемый также 
хоси 
мацури, "праздник звезд". По лунному календарю он проводился в седьмую ночь 
(отсюда 
первое название) седьмого месяца.
     Первую исполнительницу на сямисэне называют татэ, вторую - ваки. Эту 
партию вела я. 
Но поскольку позже я была постоянно занята занятиями английским языком в 
языковой школе, 
у меня, к сожалению, больше не было времени учить пьесы для танцев и 
представления адзума.
     Здесь мне хотелось бы немного рассказать о театре-ревю "Симбаси". Он был 
открыт в 
1925 году, чтобы дать публике возможность познакомиться с художественными 
достижениями 
гейш. Если гейша сама хотела устраивать представление (это называлось "гейша за 
свой 
кошт"), она должна быть пайщицей театра.
     Союзы гейш и чайных домиков Симбаси управляли театром, и в ежегодно 
устраиваемых в 
июне и октябре танцах адзума на протяжении месяца исключительно были заняты 
симбаси-гейши. А в июне еще происходило ревю-представление адзума.
     Уже позднее управление театром-ревю перешло к концерну "Сётику".
     Сами обстоятельства этого я уже точно не помню. В 1983 году с 28 по 31 мая 
там вновь 
состоялось представление танцев адзума. Все это настраивает меня немного на 
грустный лад. 
Вернется ли когда-нибудь золотой век гордых симбаси-гейш?
     В день своего экзамена я также предстала перед многочисленной комиссией.
     Я должна была исполнить на сямисэне нагауту "Такасаго". Это была 
рискованная затея 
выступить перед большим собранием выдающихся исполнительниц нагаута, знаменитых 

преподавателей и уже ушедших на покой старых мастеров. Даже умелых 
исполнительниц в 
подобной ситуации подводило волнение, а девушек с крепкими нервами буквально 
пробирала 
дрожь. Да и сами танцовщицы совершенно терялись и постоянно роняли веер.
     В комиссию, прослушивавшую меня, входили, кроме гейш Миёгику и Кикуё, еще 
несколько довольно пожилого вида дам, чьих имен я не знала. Они заняли свои 
места и 
обратили все взоры на меня. Когда я доставала из футляра и долго настраивала 
свой сямисэн, то 
услышала, как Миёгику громко сказала: "Девочка играет весьма неплохо". Это 
сразу же 
успокоило меня, и я стала играть прелюдию. По ее окончании мне сказали, что 
этого 
достаточно, и все мне заулыбались. Я прошла испытание. Разница между новичком и 
тем, кто 
уже долго играет, заметна сразу и проявляется в том, как настраивают и держат 
сямисэн.
     Выдержав экзамен, начинают готовиться к своему дебюту, о-хиромэ.
     Поскольку я не была на содержании, то могла сама выбрать цвет кимоно для 
своего 
о-хиромэ. Я была уверена, что пройду испытание, и поэтому Эригику прислал мне 
два кимоно 
для репетиции.
     Примерно неделю или десять дней перед о-хиромэ мы особо были заняты так 
называемым 
минараи ("обучение посредством наблюдения"), иначе совершенно не представляли 
бы себе, 
как протекает подобное представление о-хиромэ.
     Образование гейши основывается большей частью на такого рода "обучении 
посредством 
наблюдения", когда стараешься все подмечать. Девушка, рожденная в среде 
обитателей чайных 
домиков, имеет возможность учиться правилам поведения в обществе, даже если она 
сама еще 
и не выходила в свет. Но при обычном домашнем воспитании девушки не знают, как 
вести себя