может вызвать сомнение14. 
    Стремясь сохранить здесь нейтральную позицию по отношению к двухсотлетнему 
спору между сторонниками и противниками существования славянской рунической 
культуры, мы не делаем никаких окончательных выводов - кроме принципиального 
вывода о самом существовании славянских рун. Кроме того, мы намеренно не 
предпринимаем никаких попыток дешифровки надписей, дабы не увлечься и не 
поддаться соблазну построить нечто из ничего15. Далее, мы оставляем в стороне 
такие источники, как Велесова Книга и Боянов Гимн, по двум причинам: из-за 
отсутствия на данный момент прямых доказательств их подлинности, и из-за 
отсутствия ясности, можем ли мы относить памятники письменности этого типа 
(если они являются подлинными) к руническим. 
    Итак, мы приступаем к описанию памятников славянского рунического искусства 
- искусства, поскольку самое письмо (тем более письмо символами священными, 
каковыми традиционно почитаются руны) всегда полагалось таковым в традиционной 
культуре Европы. 
    Древнейшие из известных нам памятников этого искусства относятся к 
черняховской археологической культуре и датируются приблизительно II-IV веками 
н.э. Эти памятники образуют своеобразную и обособленную группу, четко 
выделяемую по материалом археологических раскопок Рыбакова (шестидесятые годы), 
Тихановой (1957-1962 годы) и других исследователей на территории 
распространения черняховской культуры. Некоторые памятники определяются как 
предположительно рунические самими руководителями полевых работ16, другие 
представляются весьма сомнительными. 
    К числу несомненно рунических относятся, например, знаки на обломках 
керамики из раскопок у с.Лепесовка, опубликованных М.А.Тихановой; того мнения, 
что данные знаки являются следами письменности, придерживался, кроме того, и 
известный румынский археолог Б.Митря. Другой пример - знаменитый "рипневский 
фрагмент" - осколок керамики из-под Рипнева, несущий надпись, вероятно, 
руническую и опубликованный в фундаментальном двадцатитомном издании 
"Археология СССР"17. 
    Таким образом, само существование рунической культуры у Черняховских племен 
следует считать установленным фактом. Другое дело, что целым рядом 
исследователей (М.А.Тиханова, М.Л.Серяков и др.) эта письменность приписывается 
не славянам, но германцам, и прежде всего готам. Да, действительно, готы в 
своей миграции достигали территории распространения черняховской культуры и 
вполне могли оказать некоторое влияние на этногенез Черняховских племен, но 
доводы, представляемые в пользу германского происхождения черняховской 
письменности, по меньшей мере, странны. Логика этих доводов такова: 
черняховские руны являются германскими постольку, поскольку германцами являются 
сами черняховцы; последнее же выводится из того, что они пользовались 
германскими рунами, которые являются германскими потому.., и так далее, по 
замкнутому кругу. И это несмотря на то, что уже академиком Б.А.Рыбаковым была в 
свое время показана несостоятельность версии готского происхождения 
Черняховской культуры, относимой этим выдающимся исследователем к кругу 
важнейших праславянс-ких культур начала-середины I тысячелетия н.э. 
    Несколько более поздними можно, вероятно, считать памятники условно 
определяемой "среднеевропейской" группы. В отличие от археографических 
памятников Черняховской культуры, представляющих собой предметы, обретенные в 
результате раскопок, группа памятников средней Европы образуется, в основном, 
наскальными надписями, обнаруженными в разное время и описанными разными 
авторами. 
    Так, например, Жункович упоминает восемь словацких наскальных рунических 
надписей, известных уже в начале XX века, но к моменту выхода его работы (1918) 
еще не изученных18. Еще одну надпись - Велестурскую, обнаруженную в Южной 
Словакии близ слияния Вага и Туроча, неподалеку от Велестура, упоминают и 
Жункович19, и Ружичка20. 
    К этой же, возможно, группе памятников славянского рунического письма 
принадлежат и знаменитые Шутгардские (Шутерадские) надписи. Первая из них 
("большая" Шутгардская или Ситская надпись) была обнаружена в 1928 году близ 
села Ситово, неподалеку от руин древнего Шутгарда. Первое описание надписи 
принадлежит секретарю археологического общества в Пловдиве Пееву: "При 
внимательном осмотре южной стены пещеры (стена представляет собой почти 
отвесную скалу) мы обнаружили, что примерно в двух метрах от пола высечена 
гладкая отшлифованная полоса шириной от 23 до 30 см и длиной 260 см. На этой 
полосе выдолблены какие-то загадочные знаки. Без сомнения, надпись сделана 
рукою человека. Знаки напоминают так называемые рунические письмена, которыми 
пользовались древнегерманские народы..." Расшифровать надпись Пееву не удалось.
    Следующая попытка дешифровки была предпринята в начале пятидесятых годов 
академиком Гошевым. По его мнению, надпись была выполнена мастерами славянского 
племени рунхинов; начало надписи Гошев переводил как "Я, князь рунхинов..." К 
сожалению, Гошев не успел закончить труд по дешифровке и переводу надписи. 
    Впоследствии попытки чтения надписи предпринимались неоднократно. В 
качестве примера приведем перевод надписи, принадлежащий проф. Титову: "В 6050 
году (542 г. н.э.) учил язык и старинные писать, князь (?) елания из Весланида 
(предположительно - Фессалоник)". Однако ни этот, ни другие варианты прочтения 
и перевода надписи не кажутся нам хотя бы в какой-то степени убедительными. 
    Малая Шутгардская (Ситская) надпись была обнаружена Пеевым в той же пещере, 
что и предыдущая. Из его отчета: "восточная стена пещеры представляет собой 
огромный каменный блок. Здесь мы также обнаружили надпись высотой 23 см и 
длиной 80 см." Как и первая, надпись не дешифрована.