Антон Платов, Алекс Ван Дарт – Практический курс Рунического искусства.

Содержание 

 

………………………………………………………………………………………7 

 

Часть I 

 

Тема 1. Руническое Искусство…………………………………………10 

………………………12 

Тема 3. Жертвоприношение Одина……………………………………25 

Тема 4. Руническое письмо…………………………………………………27 

Тема 5. Имена рун. Старший Футарк……………………………35 

Тема 6. Младшие руны………………………………………………………………41 

Тема 7. Славянские руны………………………………………………………45 

Тема 8. Нортумбрийские руны……………………………………………54 

Тема 9. Готские руны. Арманический ряд………………58 

Тема 10. Рунемал. Мантический «канон»…………………66 

 

Часть II 

 

Тема 1. Магия рун…………………………………………………………………………77 

Тема 2. Внеалфавитные руны. 

Субрунические символы……………………………………………………84 

Тема 3. Группы рунической магии……………………………………91 

Тема 4. Таув и хлут. Рунетейнн………………………………………98 

Тема 5. Триадные заклинания. Палиндромы……………103 

Тема 6. Вязаные руны. Гальдраставы …………………………107 

Тема 7. Брактеаты………………………………………………………………………113 

…………………………………………………118 

Тема 9. Магические свойства металлов 

Древесины………………………………………………………………………………126 

Тема 10. Холодное оружие……………………………………………………133 

Тема 11. Рунические тексты………………………………………………139 

Тема 12. Несколько слов о рунической «йоге»…145 

 

Послесловие…………………………………………………………………………………………160 



Приступая к этой работе, авторы поставили перед собой весьма непростую задачу: 
создать книгу, предназначенную для последовательного освоения начал рунического 

Искусства. Памятуя о мудрости Срединного Пути, авторы стремились, с одной 
стороны, 
не перегружать книгу отступлениями в область языческой мифологии и 
теоретической 
магии и, по возможности, усилили именно практические, прикладные аспекты 
рунического Искусства, а с другой стороны — постарались не опуститься до уровня 

распространенных (увы) ныне «учебников по магии», полностью оторванных как от 
магической реальности, так и от традиционных корней волшебства. Насколько это 
удалось авторам — судить критикам и читателям. 

Материалы книги расположены в той последовательности, которая наиболее удобна 
для постепенного вхождения в мир рунической магии; там, где это представляется 
необходимым, материалы сопровождаются практическими рекомендациями, которые 
призваны подсказать читателю верное направление самостоятельной работы. И 
содержание тем, и их последовательность были отработаны при чтении лекций и 
проведении занятий по традиционной европейской магии в Москве в 1995—1998 годах.
 
В целом же подчеркнем, что эта книга является именно практическим курсом, и 
именно так следует ее воспринимать и соответствующим образом с ней работать. 

 

Антон Платов, 

Алекс ван Дарт, 

Вышгород-на-Яхроме, 

Осеннее Равноденствие 1998 года 


Тема 1. 
 

Руническое Искусство 

Итак, речь у нас пойдет, в основном, о рунах — о магических знаках древних 
священных алфавитов североевропейских народов: германцев, балтов и славян. 

Много времени прошло с тех пор, как чья-то рука впервые начертала руны на камне,
 
или на куске дерева, или, быть может, на влажной глине. Сколько именно? Два 
тысячелетия, если говорить только о рунах скандинавских. Три тысячелетия, если 
вспомнить о древних европейских алфавитах, из которых развились руны в 
собственном смысле слова. Полтора десятка тысячелетий, если говорить о 
древнейших 
проторунических символах... 

...Традиционное ныне толкование слова руна устоялось еще в конце прошлого 
столетия. Германское слово, , обозначающее литеру рунического письма, 
связывается с готским— «тайна» и др.-нем. глаголом (совр. нем.) в 
значении «шептать». Некое разнообразие в трактовку слова руна внес современный 
исследователь Найджел Пенник, указавший на его несевероевропейские параллели: 
др.-кельт., ср.-валл. со значением «шепот», «шептать»; совр. ирл.«тайна»; 
шотл.-гэльск.«жребий». В седьмой теме этого курса рассматриваются и славянские 
параллели термина «руна», существование которых впервые было отмечено еще в 
начале нашего столетия Д.Жунковичем и подробно рассмотрено в работах А.Платова. 


Мастера рунического Искусства назывались в древней Скандинавии эрилями, а в 
позднесредневековой германской Европе — рунемейстерами. Любопытно, что среди 
них были не только мужчины. Так, в 1979 году в Германии была обнаружена 
руническая 
надпись, перевод которой звучит следующим образом: «Блитгунд руны начертала». 
Блитгунд — женское имя, и это означает, что в раннем Средневековье были женщины,
 
владевшие руническим искусством. 

...Данный практический курс, открываемый этой вводной темой, намеренно назван 
нами «курсом рунического Искусства», а не «курсом рунической магии». 
Действитель-
но, практика работы с рунами — одно из древних европейских волшебных Искусств, 
и 
современный термин «магия», хотя и часто употребляемый нами, не исчерпывает 
всей полноты этой практики. Посему, сохраняя практический характер данного 
курса, мы не могли ограничиться сугубо прикладными аспектами рунического 
Искусства и 
дополнили курс как информацией по языческой теологии и мифологии, так и рядом 
упражнений, направленных именно на осознание внутренней магии рун. Здесь 
следует 
отметить, что такой широкий подход к волшебным Искусствам, не ограничиваемый 
сугубо прикладной магией, сам по себе является традиционным и — более того — 
необходимым. Даже если читателя интересуют прежде всего именно прикладные 
технологии рунической магии, он должен помнить, что и «практический выход» 
работы с рунами появится лишь тогда, когда будут осознаны внутренняя сущность и 

внутренняя магия рунических знаков, а вместе с ними — и те архетипические 
принципы или образы, что стоят за самими рунами... 



Тема 2. 

Происхождение и история рун 

Истоки рунического Искусства — как и зарождение самих рунических символов — 
корнями уходят в древнейшие времена. Принято считать сегодня, что формирование 
первого германского рунического строя — Футарка — датируется первыми веками 
н.э. Действительно, это можно считать временем, когда руническое Искусство 
оформи-
лось в том виде, в котором существовало потом в Северной Европе — хотя и не без 

изменений — до позднего Средневековья. Однако истоки Искусства — значительно 
древнее. 

Несомненно, что самые первые знаки, начертанные человеческой рукой или 
вырезанные на кости или дереве, имели именно магический характер. Древнейшие 
памятники такого рода относятся к палеолиту и датируются XVII—XVI 
тысячелетиями до н.э. 
 Примерами таких памятников могут послужить руноподобные символы, 
начертанные охрой на мамонтовом черепе, найденном на Межиричской стоянке на 
Украине, знаки, высеченные на европейских скалах, или «солнечные колеса», 
вырезанные из кости и обнаруженные на Сунгирской стоянке неподалеку от 
Владимира. 

 Уже среди столь древней графики мы можем обнаружить символы, которые стали 

праформами будущих распространенных магических знаков: свастики, креста, 
кельтского креста, колеса, некоторых рун и т.д. Вероятно, постепенно эти 
символы, 
получаемые в откровениях или иными путями, собирались и накапливались, 
подвергались классификации и изменениям. Примерно к VI—V тысячелетиям до н.э. 
относится невиданный доселе подъем культуры в Центральной Европе, 
сопровождавшийся мощным развитием ремесел и искусств, в том числе — и искусств 
волшебных. От того времени до нас дошли глиняные фигурки божеств, великолепная 
керамика, остатки святилищ, храмов и поселений. Керамика этой культуры, 
обнаруженная на территории современных Румынии, Болгарии, Чехии, Словакии, 
Венгрии, богата магическими изображениями, многие из которых следует, вероятно, 

считать прямыми предшественниками развития как знаков рунического алфавита, так 
и неалфавитных европейских магических символов. 

 Еще позднее, в III—I тысячелетиях до н.э., сложившиеся ранее системы 
магических 
знаков стали понемногу превращаться в священные алфавиты, которые осмысливались 

в те времена именно как набор священных символов с присвоенными им 
фонетическими значениями, что позволяло использовать эти знаки для письма. Так 
возникли родственные финикийский и этрусский алфавиты, а позднее — греческий и 
латинский. Аналогичное происхождение имеет и руническое письмо, восходящее к 
алфавитам североиталийской группы — т.е. к алфавитам северных этрусков и 
италийских венетов. 

 С праобразом рун — североиталийским письмом — народы Центральной и, возможно, 
Северной Европы познакомились не позднее второй половины I тысячелетия до н.э. 

В 1812 году, во время раскопок близ(Австро-Венгрия) было обнаружено более 
двух десятков бронзовых шлемов, датированных IV веком до н.э. Эти находки 
определяют переходный этап развития Искусства, которому посвящена настоящая 
книга 
— этап трансформации италийских символов в северные руны. Дело в том, что 
надпись на 
одном из этих шлемов, выполненная алфавитом, переходным от италийского к 
руническому, по языку явно принадлежит предкам будущих скандинавов. Надпись 
транслитерируется как 

 ; оба слова, соединенные предлогом (союзом?) , являются именами 
собственными, причем последнее — — чаще всего трактуется как вариант имени 
общегерманского бога войны и неба Тива (Тюра). 

Вероятно, к середине II века от н.э. был сформирован классический 
общегерманский 
рунический строй — ФУТАРК. 

 
Первоначально он появился в Дании, примерно к III веку относится его 
распространение в остальной Скандинавии, к IV—V векам — на континенте. 

Предостерегу от возможной ошибки: Футарк — не алфавит в обычном понимании 
этого слова, но именно рунический строй или ряд, т.е. жестко закрепленный 
перечень 
рун, с их фонетическими и магическими значениями и именами. Футарк содержит 24 
знака, разбитых на три группы — атта; каждый атт состоит из восьми рун1. 

По фонетическим соответствиям рун первого атта — — этот строй и 
получил свое название FUTHARK 

* * * 

До наших дней сохранилось около двухсот надписей, выполненных рунами Футарка 
или, как иначе говорят, Старшими рунами. Большинство из них — это надписи на 
камнях, оружии и ювелирных изделиях. 

Иногда надпись на руническом камне представляет собой всего лишь несколько 
знаков, иногда она может быть именем человека или магическим словом. Встреча-
ются и камни, содержащие целые «сочинения». Такова, например, Эггьюмская 
надпись (см. рис. на стр. 172), перевод которой, хотя и возможен лишь отчасти, 
чрез-
вычайно интересен: 

Камень не был (освещен) солнцем, и нож не коснулся его; (злые) волшебники не 
должны 

обнажить (камень), ни обманутые, ни ослепленные колдовством. 

Тот сотворил навье море3

и смазал им уключины 

утомленной от просверливания ладьи. 

Кто пришел сюда, в страну коней... 

Рыба плывущая... 

Птица поющая... 

Он погиб коварной смертью. 

Впрочем, надписей, столь загадочных, как Эггьюмская, — единицы. В большинстве 
своем рунические надписи на камнях имеют мало общего с магией. Такова, 
например, старшеруническая надпись на «камне Водурида», ставшая классическим 
примером. Надпись гласит: 

Вив резал этот камень для Водурида. 

Три дочери поделили наследство, 

как самая близкая его родня 

среди оставшихся в живых. 

А я, Вив, резал руны 

для моего лорда — Водурида. 

Многие камни, помимо надписи, несут еще и рельефные, иногда окрашенные4 
изображения, представляющие, как правило, богов и героев. Так, на памятном 
камне 
с острова Готланд (VIII в. н.э.) изображены Один, въезжающий на прекрасном в 
осьминогом коне — Слейпнире — в свои владения, Вальхаллу, чертог павших воинов, 
и встречающая его валькирия, крылатая «дева боя». 
Кроме камней с письменами, земля и частные и университетские коллекции 
сохранили 
для нас и другие памятники рунической магии. Это, например, надписи, сделанные 
на оружии, содержащие имя его владельца или имя самого меча или наконечника 
копья. Одной из древнейших таких находок считаются наконечники копий из Бреста 
(бывш. СССР),время изготовления которых определяется как начало I тысячелетия н.
э. Классические алфавитные руны Футарка сочетаются на их поверхности с 
неалфавитными руническими знаками, такими, как трех- и четырехветвевая свастика,
 круг с точкой в центре и т.д. 
Любопытен и металлический наконечник ножен меча из Шлезвига, выполненный в 
виде стилизованного черепа. На каждую из его сторон нанесено по надписи, 
значение 
которых до сих пор достоверно не известно. Предполагается лишь, что слова эти 
являются именами двух людей, так как они близки к двум родовым германским 
именам. Но почему эти имена нанесены на ножны меча? Что это — свидетельство 
боевой дружбы или дарственная надпись — или что-то иное? 

Рунические надписи на древних ювелирных изделиях весьма разнообразны, причем 
добрая их половина содержит заклинания или магические слова и сочетания рун; 

некоторые повествуют об авторе или о владельце данного предмета. Классическим 
примером такого рода является, несомненно, золотой рог из Галлехуса. По его 
краю 
идет замечательное по исполнению и не до конца еще понятое мифологическое 
изображение и руническая надпись, гласящая: «Я, Хлевагаст из рода Холтиев, рог 
сотворил».

В качестве примера посвятительной рунической надписи можно привести прочтение 
рун, начертанных на одной из древних фибул (фибула — своего рода застежка, 
скрепляющая ворот плаща): «Босо резал руны — тебе, Таллина, он дал [фибулу — 
авт.]». 

* * * 

Никогда руны не оставались неизменными. В V веке н.э. руническое письмо и 
руническая магия пришли на Британские острова — вместе с германскими племенами 
англов и саксов. Британские маги и жрецы не удовлетворились Футарком и создали 
свой собственный рунический строй, являющийся переработкой и дополнением 
исходного (Футарка). Эти руны (их 28) известны как ранние англосаксонские. 
Позднее, к 
IX веку, был создан еще один англосаксонский рунический строй, содержащий уже 
33 
знака — поздние англосаксонские, или нортумбрийские, руны. 

Как и на Британских островах, в Скандинавии руны тоже постепенно менялись, но 
скандинавские жрецы пошли по обратному пути. Сохраняя для магических 
надобностей 
Футарк, они вырабатывали все новые и новые рунические алфавиты, применявшиеся 
почти исключительно как средство письменности. Так, первые переработанные 
алфавиты содержали 16 знаков, близких по начертанию к рунам Футарка., последние 

(XI—XII вв.) — 15 и меньше знаков, иногда не имеющих с Футарком ничего общего. 
Всего в Скандинавии было создано около десятка алфавитов: несколько в датском 
стиле 
и немного больше — в шведско-норвежском. Эти скандинавские переработки Футарка 
называют иногда Младшими рунами. 

Младшими рунами выполнено огромное количество надписей на памятных камнях 
в Скандинавии; общее количество таких камней, если добросовестно подсчитать их, 

перевалит, вероятно, за три-четыре тысячи. В абсолютном большинстве своем эти 
надписи датируются XI веком, не связаны с какой-либо магией и являются чисто 
мемориальными.


Тема 3. 


Жертвоприношение Одина 

Как появились руны? 
Согласно северной традиции, знание рун было получено богом Одином, принесшим в 
жертву ради этого зания себя самого. В сказаниях говорится, что Один пронзил 
себя 
священным копьем и девять дней и ночей провел «приколотый» им к ясеню 
Иггдрасиль — Древу Мира. 
Жертвоприношению Одина посвящены одни из самых сакральных строф Старшей 
Эдды, собрания священных текстов скандинавского язычества:

Знаю, висел я в ветвях на ветру девять долгих ночей, пронзенный копьем, 
посвященный Одину, в жертву себе же, на дереве том, чьи корни 
сокрыты в недрах неведомых. 


ить, двадцать

что

дцати четырех рун — вещи разныеясь священным знаком, каждая отдагической силы и 
способностью связат

регором или божеством

е магическую систему, имеющую собственный мощный эгрегор и связанную с 
определенными Силами Мира. 
Сейчас известно несколько подобных систем, называемых иногда « замкнутыми 
ассоциативными системами принципов». Одна из древнейших таких систем —

Старших Арканов Таро. К

роме того, можно вспомнить и 22 буквы священного 
еврейского алфавита, и 64 гексаграммы Китайской Книги Перемен. Понятие 
«замкнутой 
системы принципов» употреблено здесь в том смысле, что, поль

е примеры могут навести на мысль, что подобныеия. Это не так, вернее, не с

 в знаках которых может быть сформулирован ответ на люболучения ответа каждый 
знак так

воего опыта и делает 

На более тонком уровне такие системы являются основой для более или менее 
точного 
описания мира. Так, на еврейский алфавит во многом опирается Каббала; восемь 
триграмм, 
являющиеся основой Книги Перемен, участвуют во многих китайских философских 
концепциях и построениях, и т.д. 
В связи со сказанным становится ясно, что человеку, желающему работать с рунами 
— 
неважно, в мантической ли области или в области практического их применения, — 
необходимо проложить собственную тропку

крываемым рунами, прочувствовать соответствующие каждой руне архетипические 
образы и мифологемы. Эта работа и станет основным содержанием первой части 
данного 
практического курса. 



Тема 4. 
Руническое письмо 
Руническое письмо само по себе традиционно почитается искусством, и искусством 
непростым. С использования рунических знаков на письме мы и начнем непосред-
ств

енное знакомство с применением рун в Традиции. 
Руническое письмо относится к группе алфавитных письменностей, т.е. таких 
письменностей, в которых каждый знак передает некоторый звук. Звуковые 
соответствия рун трех основных (для данной книги) рунических рядов — Старшего 
(Футарка), раннего нортумбрийского (англо-саксонского) и западно-славянского 
(вендского) — приводятся на рисунке на следующей странице. 
Руническое письмо имеет ряд характерных особенностей, отличающих его от 
пр

ивычного нам кириллического или латинского письма. Эти особенности мы сейчас и 
рассмотрим. 
Прежде всего следует сказать, что руническое письмо допускает следование знаков 

как слева направо {правое письмо}, так и справа налево {левое письмо). При этом 
руны 
всегда разворачиваются по направлению следования знаков; таким образом, при 
правом письме руны будут иметь привычный нам вид, но при письме левом они будут 

зеркально отраженными. Такие «перевернутые» руны называют иногда вэнд-рунами. 
Эт

о может показаться необычным, но традиция разворачивать руны по направлению 
письма имеет большой магический смысл — при этом руны всегда смотрят вперед по 
ходу надписи. 







 

 



Нужно отметить и отсутствие пробелов в руническом письме. В большинстве 
случаев вся надпись выполняется литно, бе разбивки на слова. В неоторых случаях 

отдельные предложения или смысловые части надписи при необходимости разделяются 

специальными знаками, представляющими собой одну или несколько точек. 

 



 



 например,
ов ,, ,иограни

 



пир, зашифровывать в одном знаке рунические сакральные лова, речь о оторых 
пойдет при рассмотренииоответствующей темы. 
Из среднеов трактатов и древних надписей нам известно и несколько других 
техник рунической тайнописи, основанных на совно ципах. 

Другой техникой рунической тайнописи является применение зеркальных рун, то 
есть рун. симметрично удвоенных относительно горизонтальной или вертикальной 
оси (стержня). Зеркальные руны, надо сказаь, применялись не только как средство 

простейшей тайнописи, но и как способ усиления магического воздействия. 
Считается, и, вероятно, не безосновательно, что руна, начертанная дважды или 
трижды, действу

ркальными рунами, оказывается, как нетрудно заметить, начертанной дважды. 
Отметим, что обе описанные техники могут применяться одновременно, и знаки 
таких 
надписейсовершенно неудобочитаемы для непосвященного. Вместе с тем такой 
подход позволяет создавать емкие активные (в магическом смысле) комбинации рун 
— 

 из них использует замену руны двумя совмещеннымисимволами (двумя 
совмещенными группами символов), передающими ноер атта, которому 
принадлежит руна, и номер самой руны в этом атте. Так, классическая техника, 
называемая в трактатах «Хагахрун», использует замену каждой руны на 
вертикальный 
стержень с отходящими от него ветвями. Левые ветви при этом означают номер атта,
 
правые — номер руны в атте. 
Наконец, нужно упомянуть и о том, что во мн

 



 

Валаамск







 



П

ответственно: 

 

 

 



— Влад 


обственности. В первом, 

работа с этой руной позволяет раскрыть и более глубокие ее 
свойства, в частности, ее связь с собственностью душевной (но не 
духовной! — делайте различие). Однако не следует считать ее 
соотношение с миром материальным чем-то приниженным — 
это ее основное содержание. В целом можно охарактеризовать ее 
не только как руну собственности, но и 
как руну благополучия, не испорченного 
самоудовлетворением. 
Кроме того, руна Феху связана также 
и со стихийными энергиями, подобными 

индийской пране или китайской Ци. 


2— ЗубрРуна Мощи, магической энергии, «того, что действует», яри — движущей 
силы 
боевого и эроти

страненного имени —— «туре», великан в германской традиции. В позтурсы 
ассоциировались с противостоящими богам силами, однако изначпонимались 



.







 

партнерст

а —ем смысле этого слова — 
на

 
8.— Радость 
Светлая, радостная руна. Основное ее значение прямо определяется названием — 
это 
руна радости. Кроме того, ассоциируется с благополучием, процветанием, красотой,
 
удачей. 

— Бог 
вязана с Одином, а также с его оборотной 
поэзии и магии, вдохновения, 
. Также это руна Знания. Кроме того, руна 
и образом Мирового Древа, ясеня 
Дорога 
х этого слова. Работа с этой прекрасной 
чувствующих стоящую за ней красоту, 
орога — это жизнь»). Этим людям руна 
сным талисмано Недкрунаайдо 
нскр.). 
и гармонизации, руноавершающего 

Вместе с некоторыми другими рунами (например, Ансуз), руна Гебо входит в число 
наиболее сложно осваиваемых знаков Футарка. Чтобы понять ее, необходимо четко 
ощу-
щать мировой закон единства и борьбы противоположностей, в качестве которых в 
данном случае выступают, например, свобода и партнерство. Искренний и 
плодотворный союз невозможен там, где чл













 
4.


 9.— Град 
Руна разрушения. Связана с природными силами дестр

 Нужд

 
11.— Лед 
Руна льда в прямом и переносном смысле этого слова. Основное значение руны — 
замораживание, сковывание, застой. Однако следует помнить, что в нордической 
Тра-
ди 

ияя результат

на «ющих си

. При 
ву

 

Руна принуждения, нужды, скованности и ограничений. Связана с нордическими 
понятиями Судьбы и Рока. Довольно сложная руна, поскольку для человека непросто 

видеть возможность развития в препятствиях и ограничениях, накладываемых 
Судьбой, равно как и смиряться с этими ограничениями. Между тем на Сговорили, 
чтРуна связ

ции лед — это, наряду с огнем, однаиз творческих стихий, единение и 
противостояние которых рождает к существованию весь Мир. 

мена руны, очевидно, взаимосвязаны — и этимологически, и по своему смыслу: 
именно смена времен года, в том числе и периода урожая, делает возможным само 
существование термина «год». С другой стороны, понятие года символизирует здесь 

полный цикл развития, завершающ

 
13.—

есте с тем, руна Эйваз может связываться и со смертью или общением с Нижним 
Миром. 

 
14.— перевод неизвестен 
Руна магического посвящения как прохождения через состояние смерти для 
возрождения в новом качестве. Символ внутреннего содержания этой руны — Феникс, 

т.е. огненное возрождение из пепла. Может также означать нечто скрытое, тайну 
или 
врата в сокровенное или в новое. Руна имеет отчетливо женский характер и 
связана с 
Фригг — скандинавской богиней 

 















остник, Защ

Руна защиты. Некоторые авторы определяют ее словом «защищенность», более точно 
передающим ее смысл. Это также руна покровительства богов. Руна связана с богом 

Хеймдал





16.— Солнце 
Руна победы, руна могущества и руна целостности. Некоторые авторы склонны 
определять руну Солнца как руну итога, и в определенном плане это имеет смысл — 

действительно, целостность, синтез противоположностей — это итог любого 
движения

 
17.— Тюр (один из богов) 
Руна Воина. Посвящена Тюру (Тиву) — богу войны. Предания рас















нг (один из 

— Наследие 
той следство, как духовное, так 

здор. 

 выше их узнаванияедела, но перв

 бы, несвязанныеом йны и обязат

Одна из самых прекрасных и могучих рун Футарка. Руна плодородия в его 
репродуктивном (произрождающем) аспекте. Посвящена светлому Фрейру, богу 
плодородия (другое его имя — Инг или Ингви). Славянское его имя — Даждьбог. 
Символизирует мужскую плодородную силу, фаллос, свет, энергию. 


Основное значение эруны — наи материальное. Руна 
символизирует род, семью, Родину, дом, имущество и традиции. Иногда руна Отал 
определяется как руна расхождения путей; при этом подразумевается обособление, 
необходимое для сохранения собственности в любом значении этого слова. 
24.— День 

Очень светлая руна. Объединяет две глобальныене первой из них Дагаз можно 
определить как

а

 
* * * 
Рекомендуемая практика 

Эта тема очень важна для освоения всего данного курса, поскольку 
насколько глубоко читатель

ки очень важно. Посему мы рекомендуем не спешить с переходом к следущим 
темам и задержать внимание на материале, изложенном здесь. 
Знакомство с рунами не должно быть торопливым — это довольно важно. Можно 
рекомендовать неспешное «общение» с рунами, построенное следующ

змышления об этих связях, представляющие собой своего рода медитацию, и будут 
лучшей практикой по данной теме курса. 









Тема 6. 

рода упрощенды менее магиче

 
Младшие руны 
Младшими рунами, как уже говорилось, называются знаки отн

конец

утарк, однако и они находили применение в магических Искусствах Севера. В 
любом случае, знание — хотя бы поверхностное — Младших рун необходимо, и 
именно им будет посвящена данная тема курса. 
Не останавливаясь здесь подробно на истории развития и на модификациях 
Младших рун, мы приведем лишь краткие их описания, опираясь на отн

 
1.— Владение 
Практически, значение этой руны совпадает со значением руны Феху Старшего 
Футарка. Положительный аспект руны связан с богатством и его привлечением; 
отрицательный — с алчностью и происходящими от нее раздорами. 
2.— Зубр, Аождь 













у а в Старшем Фу

 вопасность для умир 
по

м говорю, что Фроди был щть и богатство которого, 

.— Тюр 

ой руны (
рекрасно 

с 

обще, а другой стороныя. Как и в Старшем Фу 
поэзию, а также инт

5.— Дорога, Странствие 
Самое скандинавское слово Reid означает «езду верхом», но часто трактуется шире 
— 
ак Дорога или странствие вообще. Исландская Руническая Поэма называет 
странствие 
дословно — «верховую езду») «благословенным занятием». Значение руны полностью 
оответствует ее значению в Старшем Футарке. 


6.—Пламя, Язва 
Эта руна отличается от своего Старшего аналога (руны Кано) не только 
начертанием, 
о и именем. В Младших рунических рядах 

9.— Лед 
Эта руна также полностью соответствует своему Старшему аналогу. Скандинавские 
Рунические Поэмы (исландская и норвежская соответственно) так хар

10.— Год, Урожай 
Руна Ар унаследовала от своего Старшего прототипа (руны Иер) значение 
круговорота вещей, года, урожая, но приобрела несколько больший оттенок 
богатства, 
благополучия и равновес

тановившееся в Дании в его правление, вошли в поговорку. 
11.— Солнце 
Руна соответствует своему аналогу в Старшем Футарке. Исландская Руническая 
Поэма 
говорит о ней: «Солнце — это щит для туч, и сияние славы, и причина великой 
печали 
леда». 

 



















Исландской Рунической Поэме говорится по подэтой руны: «Тюр — однорукийбог, 
уцелевший в битве с волком, и хранитель храма». Значение этой руны, как 
ипредыдущих, совпадает со значением ее аналога в Старшем Футарке. 


х рунаан часто счи

дарства и осозна 


м еего прототипа

 
13.— Береза

алог в Футарке. Это связывается с тем, что Бьяркан наследует не только своему 
прямому прототипу (руне Беркана), но и другой женской руне СтаршегоФутарка, не 
вошедшей в Младшие ряды, — руне Перт. Поэтому руна Бьяр

 Судьбой иРоком. 
14.— Человек 
Младшая руна Мад вобрала в себя значение двух Старших рун, обе из которых могут 

считаться ее «прародителями». Это руны Альгиз

. этом говорит исландскаяПоэма: «Человек — это радость для 
человека, и нагромождение праха, и украшение кораблей». 
15.— Вода 
Исландская и норвежская Рунические Поэмы так характеризуют эту руну: «Вода — 
это бурлящее озеро, и большой котел, и богатая рыбой страна» и «Вода — это сила,
 
обрушившаяся с гор; но к добрым знамениям стоит прислушаться

16.— Тис 
Исландская Руническая Поэма говорит об этой руне: «Тис — это натянутый 
лук, и













Старших рун Перт и Альгиз. Эту руну часто называют руной смерти, но с 
равным успехом можно назвать ее и руной жизни, поскольку в сакральной 
Традиции две эти потенции — рождения и умирания —



Тема 7. 
Славянские руны 
Эта очень большая — и очень важная, учитывая этническ

вянским

ей и вызывающие ныне столь

ершенно противоположных по смыслу, суждений: «прежде убо словене не имеху 
гшсъмгкъ, ну чрътами и резами чыпеху и гапишху, погани суще...» 
Мы не будем комментировать здесь слова Храбра (достаточно и без нас 
комментаторов), но в качестве предисловия к теме о славянских рунах обратимся к 

вопросу о происхождении самого термина, означающего литеры рунического письма. 
Как уже упоминалось, большинство со

временных исследователей склоняются к тол-
кованию слова руна как производного от известной в германских языках основы 
со значением «тайна», «говорить тайны» и т.д. Толкование это устоялось в 
научной 
среде еще в конце прошлого столетия. Мнение это совершенно справедливо, но... 
неполно. 



с 
лкованият против

 
и удивитезнаменитый., несет



лючала в себянесколько разлчных стилей, или подшкол, развивавшихся 
относительно независимо и в разной степени сохранившихся до наших дней в 
археологических памятниках и письменных источниках. В данном курсе мы будем 
вести речь только о наиболее известном и распространенном стиле славянской 
школы 
— о вендских рунах. 
Вендские руны использовались большинством балтийских славян как минимум в 
первых 
веках II тысячелетия н.э. Одними из самых известных примеров рунических памят-
ни

ков данной школы являются так называемые Микор жинские камни, обнарркенные 
в 1836 году в Познанской области (Польша). Эти камни (их три) несут изображения 
и 
рунические надписи, однозначный перевод которых остается до настояего времени 
проблематичным. 


I тысячелеИбн Эл

 письма и даже привод 
кусочке дерева (знамени, сохранившейся в списк

ав-додатпне — законы, записанныена деревянных доскх некими письменами. 
Список подобных свидетельств можно продолжать почти бесконечно, однако 
единственными прямыми свидетельствами могут, все-таки, служить лишь сами 
памятники рунического славянского письма. И таких

жем позволить себе рассматривать все свидетельства такого рода в данном 
практическом курсе, однако некоторые из них, имеющие к курсу самое прямое 
отношение, будут упомянуты ниже. 
Прежде всего следует отметить, что славянская школа руни

 





 

 



 



 





образ Бога

 
В германских 
отчасти передают рунБелого Бога представляетбога Хеймдалля, котоКак и Белбог, 
Хей-
пределы богов от 
2. 





ай: залог

гами Порядка границы. В отношении человека руна Чернобога представляет Тень, 
тот 
архетип юнгианского бессознательного, что вечно стоит за нашим левым плечом и 


ь, вед к Алатырю1 
и Воды. 

яца, извечно сражающегося со Стражем Порядка и изве

посмеивался- ведетнас к освобождению от дичин и иллюзий: «Я тот, кто вечно 
хочет 2Л$ « 
вечно совершает благо» (Гете)... 
Магическое содержание руны. разрушение старых связей, прорыв магического круга, 

выход из любой замкнутой системы. 
В германских рунических рядах Чернобога находитсебе частичное соответствие 
в р

унах Перт и Хагалаз. Германское имя Чернобога — Локи. 
3. — Алатырь 

Ключевые слова: Азы, начала; Величие; Мировая Тора Руна Алатырь — руна центра 
Мироздания, отмечаемого Мировой Горой; руна начала и конца всего сущего. Это — 
то, 
вокруг чего вращается борьба Белбога и Чернобога, круговорот борьбы сил Порядка 
и 
Ха

оса; это закон Равновесия и возвращения на круги своя; это камень, лежащий в 
основа-
нии Мира, — та горстка земли, поднятая богами со дна изначального океана, из 
которой 
было со

ских рядах нет рун, более или менее полно передающихтырь. Лишь до некоторой 
степени ей соответствуют руна Йернортумбрийского рунических рядов. 
4. — Радуга 
рога; Радость 

 это нечто большее, чем просто движение в простран

собое состояние, равно отличное и от суеты, и от покоя; этоеж Порядком и Хаосом.
 У Дороги нет ни начала, ни конца, ноитог... Древняя формула «делай, что должен,
 и будь, что будет»
девизом» этой руны. 
ие руны: стабилизация движения, помощь в путешествии, 
ложных ситуаций. 
ских рядах этой руне полностью соотв











7— Треба 

усонания дробилы дновременн

огу магии и 

а, одно соответс

и Кано, ибо огонь есть дар богов и сила, воплощающая божественное 

рединном мире. Это — руна устремления и воплощения стремлений, а 
значит — руна речи, поскольку в нордической Традиции речь, глагол всегда 
ассоциировались с воплощением намерения. Но воплощение какого-либо 
замысла всегда есть раскрытие этого замысла Миру, и потому руна Крада — 
это еще и руна раскрытия, руна потери внешнего, наносного — того, что 
сгорает в огне жертвопринош

обы обрести Себя внутреннего, когда приносил себя в жертву самому себе на 
Древе Мира 

Магическое содержание руны Крада — очищение; высвобождение 
намерения; воплощение и реализация. 

Ключевые слова: Твердость Духа; Воин; Жертва Как и аналогичная германская руна 
Тейваз, славянская руна Треба является руной Воина Духа. 
Жертвоприношение — значение славянского слова Треба, — без которого на Дороге 
невозможно воплощение намерения, — это сакральное содержание данной руны. Но 
жертвоприношение во внутренней Традиции не есть простой дар богам; идея жертвы 
подразумевает принесение в жертву себя самого. Так Тюр отдает свою руку ра

обы сдержать Волка Хаоса. 

Ключевые слова: Сила; Знание; Целостность 
Сила — достояние Воина. Сила в нордической Традиции — это не только способность 

к изменению Мира и себя в нем, но и способность следоват

стижение которой — один из итого

о Воин Духа обретает Силу, лишь победив самого себя, лишь сумев разбить оковы 
сознания, лишь принеся в жертву себя внешнего ради высвобождения себя 
внутреннего, своего истинного божественного Я. 

Магическое значение этой руны прямо связано с ее определениями как руны победы, 

руны могущества и руны целостности. Руна Силы может устремить человека или 
ситуацию к Победе и обретению целостности, может помочь прояснить неясную 
ситуацию и подтолкнуть к правильному решению. 
В германских рунических рядах руне Си

лы отвечает руна Зиг () Старшего 
Футарка. 

9. — Ветер 

Велесу. Это — руна Духа; руна Ведания и восхождения к вершине; руна 
воливдохновения, равно магического и поэтического. В сакральной Традиции Ветер 
— 
устойчивый образ одухотворенной магической Силы, связанной со стихией воздуха. 
наших разработках это внутренний круг магии — тот круг внутреннего знания 
внне 

утренй Силы, вкотором скрывается внутренний Алатырь человека, его 
божественного Я. 
Таким образом, на уровне магии руна Ветра символизирует Силу-Ветер и внутренний 

магический круг; на уровне эмоциональном — вдохновение, творческую ярость 
(сканд. 
, откуда происходит скандинавское имя Велеса — Один); на уровне событийном — 
бо

жественную Игру, все те бесконечно завязанные друг на друга, 
учайными события, отражающие извечный танец Шивы-Велеса... 

10. — Берегиня 
Ключевые слова: Береза; Судьба; Мать; Земля; Макошь Берегиня в славянской 

 











Традиции — женский мифологический образ, ассоциирующийся с защитой и материн-
ским началом; в архаической древности под именем Берегини выступала Макошь, 
Богиня-Мать. Поэтому руна Берегини — это руна Богини-Матери, ведающей и земным 
плодородием, и судьбами всего живого. По традиционным представлениям, Богиня-
Мать дает жизнь душам, приходящим, чтобы воплотиться на Земле, и она отнимает 
жизнь, когда приходит время. И с равной правотой можно называть руну Берегини 
руной Жизни и руной Смерти, ибо и Небесная Мать (сканд. Фригг), спрядаю-щая 
нити судеб, и Подземная Мать (сканд. Хель), правящая царством мертвых, — суть 
ипостаси одно

11— Уд 

лу ь, то, что 
ая сила

уна иции, знанивесеннего пробужде

ропейским традиционным представлениям, предопределенного судьбой не может 
избежать даже бог. Ничего нет вне Рока. Рок, Вирд, Орлёг — это не божество, не 
закон, 
даже не предопределение, это просто — Все-Что-Есть... 
В магии руна Рока может применяться для посвящения предмета или ситуации 
Непознаваемому. 

ого сетствия здесь н

й и той же Богини. Эта же руна является руной Судьбы, 
понимается в нордической Традиции. 
Лишь отчасти значение руны Берегини пере

Ключевые слова: Ярь; Любовь; Юность; Огонь; Яровит 
Славянское слово «уд», имеющее, вообще, значение «коне

кральном приобретает конкретное значение phallus'a. Во всех без исключения 
ветвях 
индоевропейской Традиции символ мужского члена, лингама, связывается с 
плодородной творческой силой, преображающей Хаос. Эта огненная сила называлась 
греками Эрос, а славянами — Ярь (эти слова однокоренные). 
Руна Уд посвящена нордичес

нщин — женственными. Это не только огненн

обще, сила, соединяющая противоположности, оплодотворяющая пустоту Хаоса... . 
В германских рунических рядах руне Уд соответствуют руны Уруз и, отчасти, Ингуз.
 
12. — Леля 
Ключевые слова: Любовь; Вода; Влечение; Леля 
Богиня этой руны — Леля — почиталась славянами как дочь Великой Матери. Имя ее 
связано с очень широким кругом древних корней, таких, как ляля («дитя, девочка» 
), 
лелеять и так далее, вплоть о анскритского лила — «игр». И сама юная богиня еля,
 
сестра Яровита, и ее руна связаны со стихией вод

ды, струящейся в родниках и ручьях. 
В нордической Традиции это богиня Силы, которая ведет, — подобно тому, как 
ведет за 
собой водный поток. Под разными именами мы встречаем ее в европейских сказках о 

морской (речной) Деве, в сказаниях о Короле Артур

анительницей Святого Грааля и Дороги к нему, в славянских и многих других 
обрядовых

и-поиске, а также — ниядости. 

В германских рунических рядах этой руне соответствует руна Лагуз и, отчасти, 
Вуньо. 
13. — Рок 
Ключевые слова: Лух; Непроявленное; Непознаваемое; Рок Это — руна 
трансцендентного 
непроявленного Духа, который есть начало и конец всего. Славяне называли это 
Рок, 
древние скандинавы — Orlog, древние англсаксы Wyrd. Геродот писал, чтопо 
ев

Из рун Старшего Футарка лишь отчасти значение руны Рока передается рунами 
Пагалаз. В определенном смысле близки по значению нортумбрийские руны Эар, 

14.— Опора 

 





 



Ключевые слова: Боги; Родина; Столб; Кол и Коло Это — руна оснований 
Мироздания; руна богов. Именно опорами, столпами Мира почитаются боги в 
Традиции; в 
древних северных языках два эти слова — бог и столб — звучали одинаково:Сонм 
богов суть и центр, и периферия Мира, 
поэтому в русском языке и Ось, символизирующая Мировое Древо, и Окружность, ее 
охватывающая, означаются почти одним и тем же словом: Кол и Коло. Опора, столб 
— 
это еще и шаманский шест, или дерево, по которому шаман совершает путешествие 
на 
небо; и этот шест — тоже боги, поскольку именно от них черпает шаман силу для 
своего 
путешествия. А окружность, его опоясывающая, — это круг, в котором протекает 
существование людей, почитающих своих богов

ун

знь; Дие 
естестве

. По некото

В Старшем Футарке отдельные аспекты значения руны Опоры частично передают

15. — Даждьбог 

Ключевые слова: Дофо; Дяр; Плодородие Руна светлого Даждьбога, символизирующая 
благо во всех смыслах этого слова: от материального богатства до радости, 
сопутствующей 
истинной любви. Важнейший атрибут этого бога, которого скандинавы почитали под 
именем Фрейра, а кельты — под именем Дагды, — это рог изобилия или, в более 
древней 
форме, котел неисчерпаемых благ. Поток даров, истекающих из

 этого священного котла 
неиссякающей рекой, и представляет руна Даждьбога. 
Руна означает дары богов, приобретение, получение или прибавление чего-либо, 
возникновение новых связей или новых добрых знакомств; благополучие в целом, а 
также — удачное завершение какого-либо начинания или процесса. 
Ближе всего руна Даждьбога примыкает к Старшим рунам Фе и Иер; кроме того

которые аспекты ее значения соответствуют рунам Ингуз, Гебо и Дагаз. 

16. — Пер

Ключевые слова: Покрытие; Мощь 
Руна Перуна — нордического бога-громовержца, защищающего миры богов и людей и 
сохраняющего Правду и Порядок от наступления сил Хаоса. Символизирует мощь, 
могущество, мркскую прямолинейность и жизненную силу. 
Руна может означать появление мо

гучих, но тяжелых, сил, могущих сдвинуть 
туацию с мертвой точки или придать ей дополнительную энергию развития. 
Символизирует также личное могущество, но в некоторых негативных ситуациях — 
могущество, не отягощенное мудростью. Но это также и подаваемая богами прямая 
защита от сил Хаоса, от губительного воздействия психических, материальных или 
любых иных разруш

ительных сил. 
В Старшем Футарке более других приближается к значению руны Перуна руна 
Турисаз, хотя между ними нет полного соответствия. 


17. — Есть 

Руна Жизни, или Живы, подвижности и нной изменчивости бытия, ибо 
неподвижность мертва. Эта руна представляет те божественные силы, что 
заставляют 
траву расти, соки земли — течь по стволам деревьев, а кровь — быстрее бежать по 
весне 
в человеческих жилах. Это — руна легкой и светлой жизненной силы и 
естественного 
для всего живого стремления к движению. 
Руна Есть символизирует обновление, движение, рост, самое Жизнь. 
В Старшем Футарке этой руне соответствуют руны Эва

з и Беркана. 

Ключевые слова: Лед; He-движение; Первооснова 
Для верного понимания этой руны следует вспомнить, что в нордической Традиции 
лед суть одна из творческих изначальных стихий, символи













Мир возник из одной-единственной градины — ледяного зерна. 
Руна Истока, руна льда означает застой, кризис в делах или в развитии 
ситуациОднако следует помнить, что состояние замороженности, не-движения, чает 
себе потенциальную силу движени

впрочем, как и движение заключает в себе потенциальный застой и замерзание... 
В скандинавских рунических рядах руна Истока соответствует Старшей руне Иса и, 
отчасти, Младшей руне Хагал. 



Тема 8. 

 
Нортумбрийские руны 

Как уже говорилось, древние германские племена англов и саксов принесли руны на 

Британские острова в середи

 

 



манской 
ество рун

итаем необходимым привести зд 
строй англосаксами в Британии. 



 



 

 

 

 

(
завершаю

 



 

 

 



 



 



на позпье Гу

ину, или копье Ассал кельтского Луга. Это то самое копье, которое фигурирует в 
цикле сказаний о Святом Граале. С другой стороны, руна представляет собой Древо 

Мира, ясень Иггдрасиль, то, вокруг чего вращается Мир. Некоторые авторы, кроме 
того, называют руну Гар руной целостности, законченности, совершенства. 

 * * 

 медиих анг

ический ряд новые знаки. 

Рекомендуемая практика 
Как и в предыдущих темах, посвященных описанию различных рунических рядо

 



Тема 9. 
Готские руны. Арманический ряд 
Еще один традиционный рунический ряд — это готские руны. Этот

е сохраКилверс

рка. Уже в IV веке готскимвший смешанную латино-ру

готского рунического письма известны от берегов Балтики до южной 
оссии и черноморского побережья — мигрируя почти по всей Европе, готы 
переносили с собой и германскую руническую культуру. 

 

 



 

 







 

 не только количеством знаков и их расположением. Сацелом, начертания рун

имствованные, в бол

о строя, вписывая их в шестиугольную «руническую мат

этому мы полагаем весьмааткими их описаниями, повт

 — описания, данные самим фон Листом. 
1. — П

 —
ранствовать, ра





.



 



 источник Всего. Племя

 не должно «зарастать» корнями чужого древа. Если же это и изойдет, 
то не принесет «чужим деревьям» никакой пользы, ибо «побег от чуж корня» 
выт

ограо; град (англ. ); 

 — самоуглубленное осознание, решимость ощущать Бога внутри себя — да

лее напыщенными, официальыми формальными становятся его внешние проявления 
— формы правления, закона и вероисповедания (культа). 
Но: «Я верю в то, что я знаю, и потому я могу жить». По этой причине арийская 
«внутренняя духовность» — ко всему прочему еще и основа презрения риев к смерти,
 
основа их безграничной веры во Всевышнего и в самих себя, которая символически 
изображается пятой руной. Посему эта руна гласит: «Я — мое право, это право — 
нерушимо, потому что я сам — мое право». 

6. — Лева 
; смелый, уверенный (нем.); никто, ничто (нем.) и 
так далее. 
Древо Мира, Иггдрасиль, в узком смысле — родовое древо ариев, рядом с которым 
родовые деревья других народов рассматриваются как «чужие». Понятие, которое 
символически изображает руна —(«дева»), 

расте, чтобы стать яростным и сильным врагом чужого древа. Потому: «Твоя кровь 
— высшее из того, что ты имеешь». 



 



 . 
оков



 . .
..







 

 





уверенность в силе со

ый этимнием-без-сомне-ний, конщиеувствует себя всемогущ

се подчинится твоему контролю». 

 доониматься 

о сумел осознать первопричины явления, ько тот, кт 


желм.). «Не признаю

лы» связывает волны — «замораживает», — ои станоятсердыми, как д. Не только 
волн но и вся жизнь покорна принуждению 
счисленные примеры — нордический «Шлем

1. Победа 

обеда}» Это древнейшее арийское приветствие и боевой 
клич можн

воодушевляющего призыва:(«Спасение знающему Силу!») Это стало 
символически изображаться одинннаком Фут

ист

 иметь параллель в мифологии; и эта мифологическая модель выбирается по

ии ходом событий в земном мире людей. Эзотеризм осознает мистического 

лу, которая живет во всех людях; силу, подчиняясь которой сильный дух может 
отбросить сомнения и поверить в самого себя. Христос, который был — как и Один 
— 
одной из таких редких личностей, говорил: «...истинно говорю вам: если кто 
скажет 
горе сей: «Поднимись и ввергнись в море», и не усомнится в сердце своем, но 
поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что он ни скажет». 

8. — Нужда 
— необходимость (нем. , англ., рус. нужда); норна; принуждение 
судьбы. 
«Руна Нужды цветет на ногте норны!» Это не «нужда» в современном значении слова 

(нищета), но — необходимость, неизбежность судьбы, назначенной норной

нимания основныхзаконов эволюции и того, что изэтих законов следует, только тот 

может оценить и последствия событий, как только они начнут проявляться. Потому: 

«Используй свою судьбу, а не борись с ней». 

е обычаи, восходящие к охотничьим знаниям и практике «замораживания» зверей, и 
современный гипноз — все они основаны на использовании силы твердой воли духа, 
способной «замораживать». Эту способность и эту силу символически изображает 
девятая руна. Потому: «Добейся власти над собой, тогда все, что противостоит 
тебе в 
духовном и физическом мире, будет в твоей власти». 
10. — Солнце, Свет 
; Солнце; изначальный огонь (); арии, высокородные и т. д. 
(изначальный огонь, божество), Солнце, свет раз

рушаткак физическую, так и 
духовную тьму, сомнения и неуверенность. В знакеарии — дети солнца — заложили 
основу своих законов, основной закон, иероглиф которого — орел (). Он приносит 
себя в жертву, он предает себя смерти в пламени, чтобы возродиться вновь. 
Поэтому он и 
был назван «», а позже — Феникс. Поэт

дух должен победить!» 
12. - Меч 
Возрожденный Один, спустившийся с Древа Мира, на котором он принес самого себя 
в 
жертву, так же как и возрожденный 







 ..















Одного в мистических Многих, и потому видит судьбу каждого человека подобной 
судьбе Одина — в вечных переходах от смерти к возрождению. Как Один возродился 
в 
обновленном теле после принесения себя в жертву — которую нужно понимать скорее 

не как его смерть, но как целую жизнь, — точно так же и каждый человек 
возвращается 
после каждой прожитой жизни в человеческий образ посредством

ой Победкопмвол, способ

: «Не бойся смерти — она можетить тебя». 

а «жизни» 
удьбыю большу

огь и овор с, ю роль в жизни играют темные 
случайности; именно против пагубной власти таких случайностей и направлено 
действие 
священного благословения. Германцы не признают «слепой судьбы». Они верят в 
предоп-
ределение человека в самом высоком смысле этого слова, но интуитивно понимают, 
что на 
пути реализации предопределения есть множество препятствий, как понимают они и 
то, 
что эти препятствия призваны закалить личную силу человека. 
Потому каждый вновь рожденный должен быть посвящен «водой жизни», чтобы 
стать защищенным от неминуемых предстоящих случайностей; и потому: «Жизнь наша 
в руках бога, так вверьте ему ее». 

14. — Закон 

 ; изначальный закон (.); море; жизнь (нем.
оражение. 

тивное знание сущности Всего, а потому — и законов природы, — образует 
основу священных учений ариев, или («релгия», «культ»). Эти эзотерические 
знания передавались народу посредством символики мифов, чтобы неисшенный взгляд 

народа, не привыкший к глубокому видению и восприятию, сумел разглядеть 
изначальные 
законы творения не глубже, чем физический взгляд может узреть глубины океана, а 

неопытный духовный взгляд — бесконечность Всего. Потому четырнадцатая ру

а рк берись перепл

15. — Материнство 
— человек, мужин (нем. , англ. , др.-сканд.и т.д.)—Луна 
(нем., англ. и т.д.);м., англ. •, рус. мать, лат. 
кельт.,и т.д.); пустой или мертвый. 
Человек узнает самого себя в пятнадцатой руне — как в знаке, посвященном 
распространению, размн

добно т 
полу — ма

торое в равной степени и есть принесение себя в жертву. Поэтому «-» и означает 
и 
«порождать», и «жить», и «умирать»; поэтому Тюр — возрожденное молодое Солнце. 
Так что и двенадцатая руна также является рун

13. — Песнь 
; рождение (нем.); песня (); смерть, похоронные дроги (нем.) 
и т. д. 
В руне Песни воплощается духовная жизнь Всего, вечная жизнь, в которой 
человеческая 
жизнь между рождением и смертью — всего лишь день. Эта вечная жизнь 
рассматривается здесь по контрасту с жизнью человека, который идет от(как 
рождения) по(как песни жизни) к(как

отец, предок.) Понятия человека или мужчины (, ), девы или женщины 
(англ.), матери, мужа (нем.), жены (нем.), замужества (англ. ) 
и т.д. происходят от одного первичного слова (так же как и англ., и нем., с 
которыми все вышеперечисленные слова внутренне связаны). И тем не менее все они 

символизируют разные понятия, связанные очевидным единством. 
Пятнадцатая руна охватывает как экзотерические (общедоступные), так и 















 ; 


 






эзотерические понятия высокого таинства человеческой природы и достигает своего 

зенита в предупреждении: «Будь человеком». 
16. — Радуга 
— радуга (роман.и т.д.); гнев, ошибка (англ.«ошибка», 
нем.«ошибка»,«сумасшедший», роман.- префикс отрицания); поклон, 
изгиб и т. д. -руна представляет собой перевернутую-руну и как таковая означает 

«изгибание» и представляет прибывающую и убывающую Луну — в противоположность 
полной Луне руны. Потому она, во-первых, обращает наш взгляд к изменчивости 
Луны, 
а во-вторых (как руна Ошибки) — к переменчивости женщины, подобной 
переменчивости 
Луны. 
Руна Ошибки, вызывающая смятение, причиной которого мо

проблемыщении, или 
преодграды именн

победы так же обмв, как и победа сама по себе — ибо она приносит 
ев, дик

скольку она пытается достигнуть скорее внешней, чем подлинной победы над 
противником, заменяя отговорками истинные причины. И потому она учит: «Подумай 
о 
том, что будет после». 
17. — Брак 
— замужество (нем. ); лошадь (кельт. ); закон, право; суд и т.д. 
Семнадцатая руна (или-руна) противопоставляется шестнадцатой: тогда как 
предыдущая руна предупреждала о мимолетности любви, руна Замужества утверждает 
понятие прочной любви на основе брака как узаконенной связи между мужчиной и 
женщиной. Замужество — основа народа, и потому— понятие еще и законодательное, 
ибо, согласно древней германской правовой формулиро

8. — Дар 
нем.итель (англ

 — дар (англ., ., не); бог (англ. ); (Земля);, смерть и т. дБог — дарит

ель, а Земля принимает его дары. Но Земля не только получает дары, она, 
в свою очередь, — тоже даритель. В имени этой руны заключена идея «появления», 
«дарения», но оно также отражает и «жизнь» как дар, и «смерть» — движение, 
переход 
к новому рождению. Экзотерическое учение утверждает, что «человек возникает из 
бога 
и возвращается к нему», но учение эзотерическое констатирует существование 
«незримой связи человека и божества» — и потому молено уверенно сказать: 
«Человек, 
будь одним целым с богом!» 

 

Рекндуем практика 


Знакомство с рунической системой Гвидо фон Листа интересно уже хотя бы в смысле 

погружения в нордическую сакральную Традицию. Мы рекомендовали бы читателю 
подробно изучить значения рун Арманенов и связанные с ними сакральные принципы. 

ылени 

Следующим полезным шагом могли бы стать размшя оразличияхи связях 
значений соответствующих рун Старшего Футарк рун Арманенов — такое 
размышление поможет лучше понять и осмыслить и сами Старшие руи 
провозглашенные фон Листом сакральные принципы Арманенов. 

вке, замужество — это 
«необработанный корень», то есть основной закон продолжения германского могуще-
ства. Потому: «Брак — корень ариев». 







.-









..



мал. 

 
н

Мантический «кано» 
Одна из тех целей, ради которых многие обращают ныне свое внимание к рунам, — 
это 
«гадание». 
Слово это намеренно взято нами в кавычки — по многим причинам. Во-первых, тот 
ма

гический процесс, тот аспект работы с рунами, который сегодня называют 
«гаданием», в древности был, скорее, общением с богами, обращением к ним за 
советом 
— а это далеко не одно и то же. Во-вторых, «гадательная» практика — это всегда 
своего 
рода игра, игра с самим собой, с рунами и с богами, и в этой игре быстрее и 
лучше 
постигается содержание рун — именно поэтому тема, посвященная руническому 
«гаданию», вынесена нами почти в первую часть этой книги и предваряет рассказ 
об иных 
аспектах рунической магии. 
Искусство получени

 О нем 
ебия ляют боль

ды. Их метод бросан жребия прост: они срезают ветвь плодоносящоч

лят ее на маленькие куски, которые помечают знаками, и случайным образом 
разбрасывают их на белом полотне. Затем общинный жрец, если судьба вопрошается 
публично, или отец семейства, если это делается частным образом, после 
призывания 
богов, подняв глаза вверх, выбирает три кусочка, по одному за раз, и далее 
трактует 
жребий в соответствии с теми знаками, которые нанесены на вытащенные кусочки» 
(). 
Название этого искусства —, что значит « Речь Рун», — отражает 
сущностьмантического (т.е. «гадательного») ри

ех руначертан

ько и после того прочвает их речь. 
Руннигда не предскажут вам что-нибудь вроде «любви тако дамы, а зам 
да

Тема 10. 


льней дороги и казенного дома в конце». Руны могут и не дать ответ на слишком 
конкретно поставленный вопрос, но зато они по возможности точно опишут ситуацию,
 в 
которой вы находитесь, а если это необходимо — и ситуацию, которая может 
последовать (именно «может» — помните, ничто не предопределено!). Говоря вообще,
 
вы можете задавать рунам любые вопросы, лишь имейте в виду, что их ответы 
всегда 
ситуативны, всегда описывают ситуацию или состояние. 
Умение читать речь рун основывается на знании (нет — на осознании, на ощущении) 

того, что стоит за каждой из 

авсего!) 

удет определять ситуацию. 
ической стороне дела. Изгото

, 


и должны знать только ваши руки. Сложите их в мешочек — опять же, не надо 
полиэтилена! — пусть он будет хлопчатобумажным или кожаным, а если вы сумеете 
вышить его или украсить 
каким-либо иным способом — то совсем хорошо. Не стоит показывать этот мешочек и 
его 
содержимое кому бы то ни было, так же как и рассказывать о ваших успехах и 
достижениях: 
Вот что отвечу, когда вопрошаешь о рунах божественных, 
что создали Сильные, а вырезал Вещий: благо в молча







 вопрос зависит прежде всего от самого предсказателя. 
Наиболее простыми восвоении и удобными в ользовании являются, на наш взгляд, 
трех- и четырехрунные техники. В первом случае вы вытаскиваете подряд три руны, 

раскладываете их перед собой и трактуете их, исходя из того, что эти три руны 
отвечают 
на следующие вопросы — ситуация сейчас; ситуация, которая может последовать; 
оптимальный вариант действий (мифологема, которую стоит попытаться разыграть). 
В 
четырехрунной технике значения выпавших рун будут следующими: первая руна — 
ситуация сейчас; вторая — позитивные силы, развивающие ситуацию; третья — 
негативные, враждебные силы; четвертая — возможное развитие ситуации, будущее, 
которое может наступить, если не изменятся (не будут изменены) действующие силы 


и баланс между ними. 
В целом же нужно сказать, что не существует никаких жестких ограничений на 
технологию рунического «гадания», — то, что именно вы делаете, во многом должно 

определяться вашими собственными склонностями и требованиями конкретной 
си

дно из имен Одина

много вопрослеме и ададит

з

ните, что перед вами не простоывающие путь к размышлению и 

жет сильно зависеть от этого. 
Простейш

тимальным: задать один-единственный вопрос и, соответственно, вытащить одну-
единственную руну. Тогда эта руна арактеризует «активный» архетип и действующую 

(или действовавшую, или ту, что будет действовать) мифологему. 
Существует и множество более сложных способов получения рунических ответов, 
основанных на использовании нескольких или даже всех рун одновременно. Многие 
из 
таких раскладов описаны, например, у Ральфа Блюма (см. ниже); о некоторых 
скажем и 
мы, но прежде следует предупредить читателя, что чем больше рун участвует в 
процессе 
гадания, тем более расплывчатым становится его результат. Впрочем, четкость 
ответа 
на

туации. Тем не менее можнопорекомендовать испробовать разные техники и, 
накопив некоторый опыт, выбрать ту (или те) из них, которые приносят лучшие 
результаты или просто кажутся вам более подходящими. 
Аналогичное отсутствие стандартов имеет место быть и в отношении «гадательных» 
значений рун. Говоря вообще, и мантическое, собственно магическое содержание 
рун 
является лишь отражением тех сил, или тех архетипов, что стоят за рунами. 
Поэтому 
лучший способ чтения того, что говорят выпавшие руны, — это напрямую 
асс

оциировать их силу с ситуацией или состоянием дела, о котором задан вопрос. Это,
 
однако, не просто (хотя в древности это было почти единственным способом). В 
наше 
время существуют «рафинированные» описания мантического значения рун, 
предназначенные специально для гадательных практик. Использование таких 
описаний 
несколько принижает само значение Рунемала, но зато — как мы уже говорили — 
порунического

зволяет уже на начальной стадии освоения Искусства «войти» в живую 
работу с рунами — и это неплохо. 
Наиболее известным из таких описаний мантических значений рун является, 
несомненно, система Ральфа Блюма, описанная в его «Книге Рун»10. Многие авторы 
укоряют Блюма в «своеволии», которое тот допускает при создании своего оракула, 

однако, на наш взгляд, эти упреки напрасны. Действительно, Блюм нередко 
отступает от 

классических «значений» рун. Однако созданная им система в целом отличается и 
работоспособностью (что подтверждается, в том числе, успехом его книг), и 
внутренней 
стройностью — необходимым условием истинно магической системы. Ман-тическую

ма учитывают многие позднейшие разработки, совокупнас некий своего рода «канон» 
рунической мантики, к формироложику такие авторы, как Найджелл 

ли, в том числе, ру, Эдред Торссон. 





3.Турисаз — Врата 
. Если вы просили совета — размышляйте. Ждите. Закончив и то, и другое — 
вступайте во Врата. Если вы анализируете ситуацию, примите тот же совет. В 
любом 
случае имеет смысл оглянуться на пройденный путь и не тащить его за собой. 
. Ситуация сложна, и действия, совершаемые вами по внешнему вынуждению или 
от вашей неспособности взглянуть в глаза правде и четко проанализировать 
положение, 
лишь ухудшают дело. Многое сейчас не зависит от вас, и все же разобраться в 
ситуации 
и задуматься над ней — необходимо. 
4.Ансуз — Послание, Знак 

игодным 

го, этот сформировавшийся к настоящему мо

туальной и полезной ступенью на пути освоения рунического Искусства. Посему, 
оставляя в стороне споры о его историчности, мы приводим здесь мантическое 
значение рун 
старшего Футарка, принятое большинством современных «пользователей». 
Руны даются в стандартном ряду11; слова, следующие за собственными именами рун 
и 
выделенные курсивом, являются не переводами имен, но ключами к содержанию рун в 

данной системе. Система различает прямое и перевернутое положения рун. Как 
правило, 
значения рун в двух этих положениях взаимно дополняют друг друга, являясь взаи-
мо по

связаннымиротивопложностями (ень-ночь например);при этомв большинстве 
случаев прямое значение ключевого слова (см. тему 5 этой части курса) относится 
к 
прямому положению руны, с обратным же положением руны связывается отрицание 
ключевого слова. Трактовки значений обозначаются символами «.» для прямого и 
«

.» для перевернутого положений. Еще раз подчеркнем, что данный «мантический 
канон» является отнюдь не беспочвенным «новоделом», но — магической 
реконструкцией содержания рун в одном из их аспектов. 
Итак... 
1.Фе — Владение 

 . Это руна исполнения или получения. Просили ли вы совета или задавали вопрос 
о 
ситуации (существующей или грядущей), делайте трактовку, исходя из этих двух 
слов и 
учитывая, что сфера действия руны — далеко не только физический план. Значением 

этого знака может быть приобретение материальной собственности или сохранение 
(восстановление) старой любви или дружбы, т.е. собственности душевной. Блюм, 
описывая эту руну, добавляет: «Наслаждайтесь своей удачей и не забывайте 
поделиться 
ею». 
. Значение знака — отчуждение. Трактуйте обратно предыдущему, учитывая, что 
отчуждение может быть и сознательным (если вы просили совета). Кроме того, 
по

явление этого знака свидетельствует о возможном возникновении затруднительных 
ситуаций и двусмысленных положений, от попадания в которые вы должны остеречься.
 
Теряя внешнее, вы можете увидеть истоки своего истинного питания и свою 
истинную 
собственность. 
2.Уруз — Сила 

 . Получение новой формы. Что-то завершается и, соответственно, что-то 
начинается. В вашу жизнь вошла Сила (нужно еще и научиться не создавать ей в 
этом препятствий — это один из советов знака), значит — неминуемо изменение, 
ибо 
там, где ила, не застоя. нак можетсвидетельствовать и б успехах как о 
результате 
действия этой Силы. Но главное сейчас — и это основной совет — оставить старую 
форму и позволить (и помочь) Силе создать новую и воплотиться в нее. 
. оявление этого знака может свидетельствоватьб упущенных взможностя или 
о неудачах и разочарованиях. Но это — лишь на поверхности, хотя и очень 
неприятно. 
Ваша же задача сейчас — проанализировать ситуацию и самого себя и разобраться, 
где и 
почему происходит дезорганизация вашей Силы, которая в данном случае работает 
не так, 
как надо, а быть может — и против

























 . В простейшем случае — получение подарка, неожиданная удача, чье-то 
появление или известие от кого-то. В более сложном — получение знака от богов 
или 
его ожидание, духовный дар. Если происходит (произойдет) что-то необычное — 
непременно обратите внимание, если кто-либо захочет дать вам совет — 
прислушайтесь. 
Появление этой руны рекомендует быть чутким и мудрым. 

 . Вы озабочены; многое кажется вам непонятным, ваши действия — напрасными. 
Обратите внимание на то, что многие совершенные вами поступки далеко не мудры, 
а 
ваш анализ ситуации может оказаться ошибочным. Прежде всего необходимо побороть 

возможное уныние, затем — трезво исследовать положение. Учтите, кроме того, что 
этот 
знак говорит о неизбежности и своевременности сложившейся ситуации, связанной с 

некоторыми переходными процессами в вашей жизни или в волнующем вас деле. 
5.Райдо — Путешествие 
. Если вы спрашивали о будущем — знайте, что вам предстоит путь. Если просили 
совета Светлых — Если вы анализируете существующую ситуацию, то 
появление этого знака говорит вам, что вы уже в пути

му себе. Не творитпрочих ментальных по

но гармонизироваться и воссоединиться из частей. И помните, что путь перед вами 

— шагайте смело. 
. Появление этого знака рекомендует внимательность во всем, в том числе и в 
повседневной жизни. Вероятно, вас ждут неожиданные события, что-то новое, 
какие-
то изменения. В любом случае, от вас потребуются определенные усилия, возможно 
значительные. Будьте осторожны в общении с друзьями и близкими — знак может 
предупреждать о возможности серьезного разрыва. По словам Ральфа Блюма, 
челов

еку, получившему этот знак, стоит постараться в любой ситуации сохранять юмор 
— что бы ни случилось, вам самому решать, как ответить. 
6.Кано — Раскрытие 
. Появление этого знака свидетельствует об освобождении в вашей 
жизни чего-то

атя в себе и пром лучае знак г

уднены ваши отношения с кем-то лизким — остарайтесь раскрыться 
здесь; если у вас проблемы в отношениях с самим собой — раскройтесь 
самому себе. Помимо всего прочего, этот знак может свидетельствовать об 
удаче или благоприятных переменах. 
. Этот знак свидетельствует о какой-то неудаче, потере партнера или 
друга, гибели любви. Возможное значение — разрушение некоего аспекта 
ваше

й личности или омрачение какой-либо стороны жизни. Просили ли вы 
совета Светлых или просто анализируете сложившуюся ситуацию — в 
любом случае знак рекомендует отказаться от чего-то отжившего и 
ставшего уже ненужным. 

 — Партнерствоп

ратите внимание, что прямое и перевернутое оложения в данном случае 
совпадают, что связано с взаимо-обращаемостью свободы и партнерства. Знак 
свидетельствует о партнерстве в любой его форме или о его близости. Если вы 
стремитесь к удачному завершению дела, которое вас интересует, знайте, что ус

пех 
здесь связан именно с совместной, партнерской деятельностью. Если вы просили 
совета, 
совет — стремиться к объединению, помня о необходимости свободы. Говоря словами 

Ральфа Блюма, «пусть между вами гуляет звездный ветер». 

.Вуньо — Радость 
этого знака свидетельствует о

йствие требует





















 



ей жизни или о каком-то радостном событии. Знак связан с неким сдвиможет, даже 
коренным переломом, происходящим или рке происшедшим. Именно этсдвиг и является 
причиной наступления периода света, хотя вы могли и не заметитькогда он 
совершился. (Если вы просите совета, совет — совершить этот сдвиг.) 
Наступает время воспринимать новую для вас энергию, 

енным взглядом и пожинать плоды своих трудов. 
. Совершаются процессы, могущие потребовать от вас самопожертвования и 
могущие привести к кризису. Ситуация сложна, но сумейте почувствовать, что 
происхо-
дящее — не застой, но движение через темную воду, необходимое, чтобы выйти на 
солнечный берег. Постарайтесь не поддаваться сомнениям, не допускать лжи и 
неискренности в отношениях с людьми. Важно не позволить себе сформи

 — лишь предоставленная ва

ть в темноте. 
9.Хагалаз — Разрушение 
Имеет смысл понять, а еще лучше — ощутить, что в вашу жизнь вошло 
нечто стихийное. Ожидайте чего угодно — неприятностей, неожиданных 
событий, крушения планов и т.д. События — вне вашего контроля, и сила, 
ведущая их, весьма могущественна. Однако знак говорит не только о 
разрушении, но и об изменении — и вас самих, и ситуации, о появлении чего-
то но

вого и освобождении от старого. 
10.Науд — Принуждение 
. Появление этого знака свидетельствует — сейчас темное для вас время, когда 
явный рост невозможен. Зато возможны неудачи и вполне объективное ощущение соб-
ственной слабости. Необходима сдержанность, умение не отчаиваться; быть может, 
во 
многих делах имеет смысл выждать. Следите за собой — 

мет смысл пересмотреть в

ать изменения. 
. Все сказанное выше имеет отношение и к данному знаку. Однако причину ваших 
неудач можно определить точнее — она внутри вас. Вероятно, она приведет вас к 
решению проблемы, уже встававшей на вашем пути. Оглядитесь, и если что-то 
плохое 
преследует вас, знайте, что его причина — внутри. Постарайтесьвозможно четче 
опреде-
лить эту причину и вступайте в борьбу с ней. Контролируйте свои эмоции и 
поступки, 
сдерживайте поток негативной энергии. Сохраняйте веру в себя и в свою победу, 
не 
допускайте уныния. 
— 

11.ИсаЗастой 
Если вы просили совета, этот знак рекомендует не «биться головой о стену», 
проявить терпение и понять необходимость более или менее длительного ожидания, 
возможно — временного отхода от дел (или от того дела, по поводу которого вы 
задаете 
вопрос). Если вы анализируете ситуацию, то появление этого знака 
свидетельствует о 
наступлении периода застоя, который, впрочем, жет быть не связан с 
конкретными неприятностями

некоторые из них даже стали

ельтвует о приближении благоприятного

шей деятельности или ситуации. Как и все руны, прямое и перевернутое положения 

туация может и не давить на вас, но тем не менее желаемые результаты отсут 
осуществление надежд — откладывается. Действительно, успехи сейчас маловено не 
будьте упрямы, станьте сейчас терпеливы и мягки — этого требует ситуаобратите 
внимание, что руна Иса не отличает прямого и перевернутого положенийзастой и 
развитие совмещены здесь в одном знаке. Это — «период скрытого развития, 
предшествующий возрождению» (Блюм). 
12.Йер — Урожай 

















которых совпадают, этот знак: заключает в себе обе стороны вопроса: и урожай 
(благоприятный исход), и весь цикл его достижения. В мантическом ракурсе это 
означает — вы приблизились к успеху, но необходимы все фазы цикла, и перед вами 

завершающая задача — убрать урожай. 
13.Эйваз — Защита 

Появление знака свидетельствует о возникновении препятствий и неприятных 
задержек на вашем пути. Нужно проявить терпение; не стоит слишком рваться 
вперед, но настойчивость сейчас — необходима. Для этой руны нет различия между 
прямым и перевернутым положениями, следовательно, знак несет не одну, а две 
смысловые нагрузки, дополняющие друг друга. Затруднения, которые вы испытываете,
 
могут иметь благоприятные последствия, и задержка может обернуться необходимым 
толчком в развитии ситуации. Необходимо проявить предвидение, быть может, даже 
чисто интуитивно

. 

м. Если это окажется необходиму «в сегодня» и «вы завтра».

 не встает межды И если вы поведете себя 
правильно, согласуясь не с логикой, а с подсказками вашего Непознаваемого, не 
замедлит и результат: посвящение, обновление или — новая жизнь. 
. Ваше прошлое умерло, а будущее еще не родилось. Многое сейчас зависит от вас 
— отпустите (!) прошлое и не думайте слишком много о конечном результате вашей 
теперешней деятельности. Сейчас самое время вспомнить известный тезис о 
необходимости жить Здесь и Сейчас — и привести его в исполнение. Не забывайте и 
о 
том, 

что, когда умирает Прошлое, погибают не только события и связи, но и способы 
«делания жизни»; именно Сейчас, когда рождается ваше новое Будущее, вы должны 
создать и новые способы. 
15.Альгиз — Защищенность 
. Перед вами — поворот. Не ступень посвящения, не обрыв падения, а именно 
поворот. Возможно, перед вами откроются (или открываются) новые 
перспективы, возможно

ся случай измениворотах требуется ос

своевременного отступленияка осмысленна, когда пр

14.Перт — Посвящение 
. Как видно из самого имени этой руны и из сказанного выше, руна Перт — руна 
Непознаваемого, руна внутреннего магического круга. Ваше личное Непознаваемое 
пробивает путь к вашему осознанному «я», изменяя по дороге все, к чему 
прикасается. Крайний случай этого явления — упомянутая психическая смерть. 
Совет 
этого знака — напряжение без раздражен

шей защитой; это совет знака. Важно не поддаться эмоциям и сохранить 
спокойствие ума и ясность взора и вовремя принять верное решение. Словами 
Ральфа 
Блюма, своевременное действие и верное поведение — это единственное, что дает 
истинную и абсолютно надежную защиту. 
. То, к чему вы стремитесь в данный момент, вряд ли может быть достигнуто 
именно сейчас. Гибкость — совет и требование этого знака. Оставьте на время то, 
во что 
вы упираетесь сейчас, обойдите эту проблему стороной, просочитесь сквозь нее — 
сейчас 
не время для лобовой атаки. Будьте осторожны и внимательно наблюдайте за собой 
и 
окружающими вас людьми — гибкость потребуется и здесь. 
16.Соулу — Целостность 
Разумеется, руна целостности (синтеза) не позволяет различить прямое и 
перевернутое положения — как и для некоторых других рун, оба положения слиты 
здесь в едином знаке. Смысл этих двух 

тву с силами Хаоса за формирование собственного «Я»; обретение целостности — 
один из главных призов в этой войне. Но истинный воитель умеет не только 
драться, но 













*






и вовремя отступить перед давящей ситуацией для восполнения сил. Совет знака: 
если 
вы чувствуете, что теряете энергию, — отступите, вам может быть необходим отдых 
и 
восстановление энергии. Кроме того, в определенных ситуациях этот знак 
рекомендует 
отступить во вполне определенные обла

уда вет и восстанавливай

 свиетельствует о том, что пх неправильных или несвоев

я задуматься о том, насколько верен ваш способ жить, имеющий место именно 
сейчас; время изучить себя самого, собственное «Я». Возможны огорчения, 
связанные 
с друзьями и близкими, расставания, разрушение заимоотношений. Но помните — это 

не темный период жизни, но время решать внутренние проблемы и искать ответы 
внутри себя. 
18.Беркана — Рост 
. Появление этого знака свидетельствует о наступлении периода роста (какого бы 
то 
ни бы

ло). Знак говорит о хорошем самочувствии, как физическом, так и эмоцио-
нальном. Но помните, что ваш рост многого требует от вас, и прежде всего — 
глубокого 
ясного взгляда на происходящее и сознательного и осторожного очищения тех 
связан-
ных с этим ростом областей, которые по каким-то причинам оказались затемнены. 
Кроме того, сейчас особенно необходимо, чтобы все, делаемое вами, делалось 
тщатель-
но — это и есть совет этого знака. 
. Что-то препятствует вашему росту. Это могут быть как внешние, не зависящие 
от вас события, так и черт

детеьствовать и о плохом эмоциостяхсвязанных с близкими вам люд

те причины затруднения роста, не поддавайтесь унынию. Тщательно анализируйте 
ситуацию — прежде вего — амогоебя. 
19.Эваз — Движение 
. У этого знака два взаимосвязанных аспекта. С одной стороны, он говорит о 
появлении нового: он может свидетельствовать о смене места жительства или о 
выра-
ботке новых подходов к жизни, к работе, к л

сле постепенных перемен к лучшему: улучшение ситуации, развитие идеи, 
становление дела и т.д. Но любые перемены возможны лишь тогда, когда меняется 
сам человек: изменению должны подвергнуться и ваш образ жизни, и ваши взаимо-
отношения с людьми — это ваша работа и совет знака. 
, Движение заторможено, но вы должны знать, чт

вам предстоит отдых или

17.Тейваз — Воин 
. Все, что сейчас происходит (или будет происходить — если вы спрашиваете о 
будущем), имеет для вас особое значение. Знак свидетельствует об активном 
периоде 
жизни — возможны какие-то приключения, сильные эмоции, важные события. 
Взаимоотношения с людьми, устанавливающиеся или активизированные сейчас — 
своевременны и необходимы. Если вопрос, заданный вами, относится к какому-то 
делу 
или идеям, занимающим вас сейчас, — оставайтесь верны им. В цеом, совет знака — 

настойчивость, и помните, что

лишне; совераемое вами сейчас делание (илинеделание) — верно и своевременно, о 
— «мы просто должны понять, что нам открыты не все возможности» (Блюм). 
20.Манназ — Я 
. Совет знака — скромность и никаких излишеств. Не пытайтесь искусственно 
привлекать к себе внимание или требовать воздаяния по заслугам. Необходима 
определенная гибкость и, возможно, умение отступить и отступиться. Это не время 






 
















перемен, но время желать их и стремиться к углубленному анализу и изменению 
собственного «я». 
. Совет этого знака — честность и непредвзятость в отношениях со своим «я». 
Возможно, ваше развитие наткнулось (наткнется) на преграду; возможно, вам пока-
жется, что кто-то или что-то пытается помешать или повредить вам. 
Проанализируйте 
обстоятель

раг не более чем отражениесознть его, чтобы побе

едие вашего же прошлого, и вы можете сломать его, сломав инерцию прошлого 
образа действий. 
21.Лагуз — Помок 
. Основной совет этого знака — необходимость следовать интуиции. Какова бы 
ни была ситуация, необходимо довериться — «тому, что ведет», той части своего 
сущес

тва, которая не может быть осознана разумом и проявляется в интуиции и 
подобных явлениях. Не требуется никаких оценок и размышлений, а нередко — и 
понимания. Если вы будете действовать (действуете) согласно собственному Потоку 
и 
собственным ритмам, это даст вам ощущение внутреннего комфорта. В противном 
случае неизбежно напряжение и внутренняя дисгармония. 
. Появление этого знака — предупреждение об опасности срыва. Никто не может 
действовать выше отпущенных ему возможностей и накопленных сил и не ожидать 
ответного уд

22.Ингуз — Плодородие 
Благоприятный знак. Его появление говорит о завершении (наступившем или 
наступающем) определенного этапа жизни. Дело, которым вы сейчас заняты, должно 
благоприятно завершиться. Если вы просили совета, совет — сосредоточьте все 
силы на 
завершении того, что вы делаете, того, что вам необходимо закончить. С 
завершением 
придет новое. Второй аспект этого знака — избавление от старого, необходимое 
для 
освобождения места новому. Если

 вы сейчас чувствуете напряжение и неуверенность, 
знайте, что это пройдет, когда вы расчистите место для появления Нового. В этом 

плане этот знак может свидетельствовать (или советовать) о выходе из состояния 
застоя. 

свидетельствует о наступленакекомендует и определ


прорыв в процеереостью в побе

. 
* * * 

23.Отил — Разделение 
. У этого знака два аспекта. Первый — 

» (Блюм). Вместе с тем з ренную разумную пассивно, что должно уйти, уйдет само. 
Второй аспект связан с собственностью — это

знак приобретений, выигрышей, возможно — получения наследства. 
, У этого знака также два аспекта, и первый из них — требование гибкости. Совет 

знака — не подчиняться условностм и старым авторитетам, действовать так, как 
именно для вас выглядит верным. Второй аспект связан с собственностью — 
возможен 
убыток или некая потеря. 
24.Дагаз — Проры


в 
ежи

Знак сочетает прямое и первернутое полоение , как отражение этого, обе 
взаимодополняющие концепции. Таким образом, ключевые слова здесь — «прорыв» и 
«день». Знак может предвещать удачу или большой период процветания. С другой 
стороны, он же может отмечать момент, когда молено совершить или пере













 







Рекомендуемая практика 

евидно, практика, необходимая для освоения данной темы, — это практика чтения 
речи рун, практика искусства Рунемала. Еще раз мы позволим себе подчеркнуть, 
что, 
возможно, главное в этом — не столько привлекательная сама по себе возможность 
получения прогнозов с помощью рун, сколько — освоение их содержания. В этом 
смысле практика рунической мантики — необходимый элемент освоения рунического 
Искусства. С другой стороны, Рунемал — великолепное средство самоанализа, о чем 
— 
подробнее — еще будет речь впереди. Как и любое другое волшебное Искусство, 
руническая магия предполагает не только получение неких конкреных «практических 

результатов», но и

рекомендаций. Работу в

 слов практических области рунической мантики 
луче начинать с самых простых техник. Имеет смысл прежде, чем перейти к чему-то 

более сложному, приобрести опыт трактовки прогнозов и/или советов по одной руне.
 На 
самом деле, предсказание по одной руне является самым точным (и потому — самым 
сложным) и, в то же время, самым простым. Освоив — хотя бы в общих чертах — 
однорунную технику, стоит предпринять практику известного нам по историческим 
свидетельствам трехрунного метода, также достаточно «лаконичного» . 
В качестве способа, позволяющего одновременно осваи

иковаться в чтении их речи, нередко рекомендуется использование техники 
«руны дня», суть которой заключается в практике ежедневного прогноза на текущие 

сутки однорунным методом. Действительно, данная техника способствует 
«ознакомлению» с большинствм рун в течениеотносительнонебольшого времени, 
причем краткосрочность пр

гнозов позволяет ежедневно срм отношении имеет смысл дат

оит не столько оценивать «правильность» сделанного прогноза, сколько — 
обдумывать, почему развивавшиеся в течение дня события оказались 
охарактеризованы 
именно выпавшей руной... 



84 



 



 



утысячи н

 
стрел, древки многих из которых несли руны Тейваз и Альгиз. Захоронение 
датируется 
примерно рубежом III и IV веков н.э. 
Разумеется, применение руническихзнаков не ограничиваеся теми областями, где 
эт

и знаки использовались как литеры алфавитного письма. Пример тому — довольно 
многочисленные древние кельтские и славянские амулеты, на которых начертаны 
рунические или близкие к ним символы. Это не может вызвать удивления, если 
вспомнить о том, что сами по себе знаки, вошедшие в раннесредневековые 
рунические 
алфавиты, на несколько тысячелетий старше любой известной системы письма. 
Ниже мы рассмотрим различные техники магической работы с рунами; здесь же 
приведем описания магического «потенциала» и, соответственно, возможного 
магического применения рун Старшего Футарка. 
1.— Владение 

Магическое применение руны весьма широко и связано, главным образом, 
сматериальными ценностями. Начертанная на кольце или браслете, она может 
помочьвыбраться из нужды, подталкивая к определенным ситуациям и указывая 
наоткрывающиеся возможности. Предохраняет от ошибок при 
приобретениинедвижимости и помогает ее

способствует сохранению

деньгами она не связана и вряд ли окажет помощь в спве. 

ошениях между мужчиной и женщиной. Это, видимо, действите, чем применить эту 
руну к данной проблеме, необходи

 — мир явленный и на

Иногда указывают также, что руна Феху может с успехом применяться при 
лечении и в магических действиях, направленных на очищение места. 
2.Uruz — Зубр 









В содержании руны Уруз, которую часто называют руной Мощи, неразрывно слиты, 
подобно «инь» и «янь», мужская и женская компоненты, и руна эта пр

5— Дорога 

нного воплощекладоискателям, и

Магическое применение руны Ансуз — дело сложное, требующее опыта и 
определенного количества личной с

илы. Это руна Одина, но Один — бог многоликий, 
многие его ипостаси далеко не так «добры», как того мог бы хотеть пользователь 
этой руны. Руна Ансуз связана не только с Одином как Альфедром, т.е. Отцом Всех,
 но 
и с Локи, «коварным асом» скандинавской традиции. 
Тем не менее руна Ансуз часто используется как «сигнификатор» богов вообще; 
сила 
той руны благоприятствует магии и прорицанию, обретению мудрости и развитию 
агст

ических пособностей. Ральф Блюм, кроме того, указывае, что особенно 
родуктивно руна Ансуз может работать в тех областях жизни, которые так или 
иначе 
вязаны со словом: например, при сдаче экзаменов ли при проведении деловых 
ереговоров. 

Применение этой руны в целях практическоймагии прямо связано с ее 
определением — это руна Пути. Если вам предстоит путешествие, талисман с 
изображенной руной Райдо спрямит и ократит ваш путь, сделает его приятным и 
оградит вас от ненужных неприятностей. Если вы вступаете на уть ккого-то иного 
плана, руна Райдо также поддержит ваши силы и направит усилия. 
Кроме того, не следует забывать, что эта руна связана и с традиционными 
представлениями о Мировом Порядке: многие авторы указывают, что заклятия, в 
состав которых входит руна Райдо, могут способствовать благоприятному 
разрешению 
негативных ситуаций

 их возникновения. 
6.— Факел 
Магическое применение этой руны чрезвычайно широко; один из его аспектов может 
быть сформулирован следующим образом: руна Кано способ

ли и воплощению задуманного. Женщины применяют амулеты с начертанной на 
них руной Кано при зачатии и беременности, чтобы придать реб





.





— Дар 
руныо в прикладной магии

.— Град

стимер такого 
в теме 5 этой

тати, о магах — прекрасный пример применения ими руны Кано (надпись на камне 
Сигимара) рассмотрен в 6 теме второй части этого курса. 
Второй аспект этой руны — раскрытие. Очевидно, что оба аспекта взаимосвязаны — 
невозможно воплотить замысел, не раскрыв себя миру. Это очень важный момент, о 
котором следует помнить, работая с этой руной. 
И наконец, Кано — головная руна группы Целебных Рун, используемых при 
врачевании. 

ртнерских оошений, будь то ак или делое предприятиеуна поможет и в 
правильном выборе партнера, и в поддержании налаженных отношений. 
Второй аспект применения руны Гебо прямо связан с ее именем — это руна Дара, в 
том числе — дара божественного, под коим можно понимать и личную магическую 
силу, и мудрость, и удачу. 

8.— Радость 
Магическое назначение этой светлой руны — вызывать радость, прилив энергии, 
ощущение приподнятости и хорошее настроение, что гораздо важнее, чем многие 
склонны думать. У некоторых людей способна вызывать благотворное очищение 
«тонкого тела», снятие энергетических блоков и улучшение самочувствия. 

9 
Руна разрушения. Основное магическое применение этой руны — способствовать 
выходу из «заколдованного круга». Простейший пример — знакомое почти всем, до 
боли приятное чувство жалости к самому себе. Нередко человек проводит часы идни,
 смакуя собственные неприятности, отчего последние разрастаются и заслоняютсв

ет. Состояние энергетически устойчивое и от того еще более патологическое. 
Осознать, что попал в такой «заколдованный круг» и находишься в плену 
бесконечных внутренних отражений собственной негативной энергии — это добрых 
три четверти освобождения. А дальше, если самостоятельно выйти вы не в 
состоянии, 
начертайте руну Хагалаз — она произведет необходимый «взрыв» и разомкнет круг. 
Иногда руну Хагалаз включают в заклятья, предназначенные для защиты. Это 
действительно

10.— Нужда 
Руна принуждения. Ей посвящена одна строфа в «Речах Сигрдривы». Поддерживает 
человека в тяжелое для него время — это одно из ее основных применений — но 
требует 
при этом и определенной сдержанности в эмоциях и поступках и способствует 
проявлению этой сдержанности. Как и большинство рун, может быть нанесена не 
то

лько на какой-либо специально для нее созданный амулет, но и на любой 
подходящий предмет или, как советует Сигрдрива валькирия в Старшей Эдде, — на 
руку или ноготь. 
Другое применение руны принуждения связано с активной «подавляющей» магией, 
направленной вовне, — в том числе с вредоносной, в связи с чем работа с этой 
руной 
требует определенной 

11.— Лед 
Руна льда в прямом и переносном смысле этого слова. Область действия руны 
весьма 
широка, а основное ее магическое назначение — «замораживание» чего бы то ни 
было. 
С ее помощью можно приостановить (но не ликвидировать!) негативный процесс: 
болезнь (физическую или душевную), вспышку гнева (не только своего), какое-то 













явление в общественной жизни и т.д. В некоторых ситуациях позволяет получить 
необходимую передышку. 

. Урожа

— Тис 

 эвязана с 
е всегда просто, к

ой «затягиваниьзовать эту

дчувство 
илым спосо

Следует, однако, помнить, что в северной традиции лед — это не только символ 
замороженного состояния, но еще и одна из творческих стихий, принимающих 
участие в 
формировании и изменении мира. Лед, как и 

бственной действующей силой, и эту силу можноиспользовать, например, в 
магических 
практиках, св

Руна Йер способствует спешному завершению какого-либо важного дела; можно 
начертать ее перед началом этого дела, вырезать на амулете или на предмете, 
участву-
ющем в деле непосредственно. Кроме того, эта руна может помочь и в том случае, 
если 

е в середине дела появились неожиданные препятствия, мешающие его 
благоприятному исходу. Необходимо, однако, упомянуть, что применение руны Йер 
требует от человека прилож

Эйваз — руна Защиты или — точнее — руна Обороны, руна «отвращающих сил» и 
преодоления, с чем и связано ее магическое применение: помощь в преодолении 
препят-
ствий, как чисто физических (например, в спорте), так и магических или 
связанных с 
какой-либо деятельностью. Кроме того, некоторые авторы рекомендуют использовать 

эту руну, когда хотите оказать кому-то поддержку и защиту. 

у ование ее далеко н такаким может показаться, и в ряде 
случаев, та защита, которую вы ожидаете от этой руны и которую вы получите, 
может оказаться несколько неожиданной, а иногда — и странной... 
14.— перевод неизвестен 
Как руна магических инициации, руна Перт поталкивает и облегчает процесс 
качественного изменения сознания (внутреннего посвящения) — на>любом уровне. В 
определенных ситуациях может действовать подобно руне Хагалаз, обрывая 
замкнувшуюся цепь мыслей и вызываемых ими к жизни событий. Использование 
ру

ны Перт в магических целях может привести к совершению акта психической 
смерти — разрыву причинно-следственных и эмоциональных связей между прошым 
и удущим человека. В одних ситуациях это может пойти на пользу, в других

б

торожностью. 
15.— Защита, Тростник 
Руна Защиты или, точнее, Защищенности. При любом определении, однако, 
необходимо отметить, что защита здесь носит характер пассивный, хотя руна и 
требует 
от защищающегося определенного количества личной силы. Применение руны Альгиз 
со

здает определенные условия, препятствующие вторжению внешних вредоносных сил 
— будь то чужое колдовство или падающий с крыши кирпич. В этом плане 
определение 
«руна Защищенности» действительно оказывается несколько более точным. Нередко с 

этой руной связывается покровительство светлых сил. 
Кроме того, руна Альгиз действует подобно «глазастым» камням (к

16.— Солнца 
Магическое применение этой руны прямо связано с ее определениями как руны 
победы, руны могущества и руны целостности. Считается, что руна Соул способна 













устремить человека или создавшуюся ситуацию к обретению целостности. Кроме того,
 
руна Соул может помоч

ина, подразум

ны связано ее опре

стоя нечто может быть и какаяаконец, человек, впавший в

ических целях неоднознач 
энерногда ее характеризуют к

. Инг (Фрейр

авильному решению. 
В магическом отношении значение этой руны — могущество, понимаемое как 
неразделимое единство Силы, «того, что ведет», и Мощи, «того, что действует». 


ровать силу, волю к победе и в конечном итоге успех. Руна Тейваз способна 
помочь 
человеку в любой борьбе, но прежде всего — в борьбе с силами Хаоса собственного 
«Я». 
В древности воины рисовали эту руну на щитах и рукоятях мечей, чертили ее перед 

битвой, дабы укрепить свою решимость. Сигрдрива в Старшей Эдде называет руну 
Тейваз руной Победы. 
18.— Береза 

ста и движения к расцвету. Она может служить как стимулятором плодородия в 
целом, так и стимулятором роста в частности. Способствует рождению и — 
возрождению. Может помочь при решении проблем, связанных с воспитанием детей, а 

также облегчить роды и исцелить от бесплодия. Используется также в защитных и 
целебных заклятьях, часто вводится в состав заклинаний, направленных на 
очищение 
(ка

к магическое, так и физическое) места или человека. 
19.— Лошадь 
Эту руну изменений и движения часто используют, чтобы измени

циклившийся на некоторой неразрешимой проблеме. В этом плане можно сказать, что 

руна Эваз работает точно противоположно руне Иса. Другой аспект ее действия — 
облегчение пути путешествующих (как говорят, особенно — путешествующих по воде).
 
Однако, возможно, что гораздо большее значение имеет иной аспект магического 
действия этой руны, связанный с представлением о коне как о символе внутренней 
трансформации и шаманского путешествия между мирами. В этом отношении руна 
Эваз является одной из рун магических посвящений и находит себе соответственное 

применение в магических ритуалах, связанных с инициацией. 
20.— Человек 

мощи иногда — как руну самореализации. Некоорыеавторы рекомендуют 
использование руны Манназ в заклятьях, направленных на обеспечение 
благоприятной 
обстановки в коллективе. Иногда руна Манназ используется в медитативных 
техниках. 
21.— Вода 
Руна Лагуз — руна интуиции, руна «того, что ведет», и с этим связано ее 
магическое 
пр

именение. Использование ее обостряет и усиливает интуитивное восприятие мира, 
помогает в изучении оккультных наук и в проникновении в тайну — это один аспект 
ее 
действия. С другой стороны, руна способствует заключению брака, образованию 
новой 
дружбы и восстановлению старой, прекращению размолвк

Одна из самых прекрасных и наиболее могучих рун Футарка. Магическое 
применение руны Ингуз связано с силами светлого аса Фрейра; фактически, 















использование этой руны — это непосредственное обращение к этому богу. Руна 
может 
быть использована езде, где ощущается недостаток природных плодородия: в 
случае женского беспл

 

. Всуществом вы 

. 
но — ствие рун

«бросаясь в омуз наакомых. Напротив

плодотворности работы. Также руна Ингуз способна снять излишнее напряжение и 
восстановить баланс (равновесие) жизненных сил человека. 

23.— Наследие 
Руна Отал применяется во всех областях жизни и деятельности человека, связанных 
с 
его собственностью, наследством, семьей или родом. Многими авторами эта руна 
характеризуется как охранная — в смысле охранения семьи и ее собственности, 
защите 
благополучия рода и т.д. Другой аспект ее магического применения — образование 
границ, под чем следуе

24.— День 
Основное магическое применение руны Дагаз — приближение конца периода 
тьм(«ночи») и начала периода света и процветания («дня»), осуществление 
пркаком-либо деле или сдвига его с мертвой точки. Многими авторами эта руна 
определяется как руна Света вообще, а применение ее описывается как 
привлеченсвета в ту или иную область. При этом само понятие «света» может 
трактоваться здесьпочти в любом известном или близком для вас виде. 

* * *
Рекомендуемая практика 
Как уже говорилось выше, каждая руна связана у мага с определенным набором 
ассоциаций, или, иначе говоря, с некоторым сдвигом его точки сборки, положение 
которой определяет восприятие мира. Набор ассоциаций, связанный с руной, 

зволяет магу оценивать и описывать ситуацию в процессе расшифровки результатов 
гадания; он же позволяет ему и понимать силу, стоящую за руной, и, 
следовательно, 
выбрать ту или иную руну, воздействие которой наиболее близко к тому изменению, 

которое маг хочет произвести. 
Необходимо отметить два важных момента. Во-первых, ни о

 — и все изменится. Но перед вами словно упругая стена, и сколько вы ни 
заносите 
ногу, чтобы сделать этот решающий шаг, мягко, но властно вас отталкивают назад. 

Рекомендация: вырежьте на кусочке дерева руну Дагаз и носите ее с собой. На 
либумаги сделайте большое изображение той же руны и повесьте лист у себя на 
работе, вкабинете или дома — так, чтобы он часто был у вас перед глазами. Таге 
вот, руна Дагазможет помочь вам убрать стоящую перед вами стену, но, сколько бы 
вы ни смотрели на

колько четко вы понимаете и ощущаете вложенную в нее силу, насколько хорошо 
ы проложили тропку к свойственному для ее взаимодействия с вами набору 
ссоциаций. Требуемый результат в этом направлении достигается только опытом, а 
пыт приобретается только в процессе работы с рунами. 
Работа, которую мы рекомендуем в качестве практики к данной теме, — это 
тех описаний магического содержания рун, которые только 

 этоодин ишихзнследует не торопясь и «со 
вкусом» вернуться к описаниям рун Футарка, данным в 5-й теме первой части курса,
 и 







просто поразмыслить о том, почему та или иная руна находит себе именно такое 
применение в «прикладной» магии. Такие своего рода «ментальные медитации» 
способствуют не только лучшему знакомству рунами, но и осознанию тех аспектов 
их магического применения, которые скорее могут быть прочувствованы, нежели 
описаны на бумаге. 



Тема 2. 
Вне алфавитные руны. Субрунические символы 

 


 

 

., .
, 
.

 

магию, с другой

 

долгое время



, 

Многие субрунические символы (свастиканапример) гораздо древнее отдельных 
рун Футарка; рунемейстеры Европы использовали такие символы наряду с собственно 

рунами, зачастую не делая между ними принципиального различия. Отметим, что и 
граница между внеалфавитными рунами и субруническими символами носит довольно 
условный характер. 

Свастика 
Классическое санскритское название этого символа происходит оиндоевропейскогои 
может быть переведено как: «связанный с благом». (К этому жкорню восходит 
русское свет.) У славянских народов свастика была известна под им

ратился 
объедин

тается руной силы, сосредоточения энергии, справедливости и воам. 

 
Помимо вне алфавитных рун, арсеналу рунической магии принадлежат также так 
называемые субруничеасие символы. В теме 2 первой части мы рассказывали о 
формировании древних с

вященных алфавитов из накопленного массива сакральных 
символов. Очевидно, что далеко не все такие знаки оказались вовлеченными в 
алфавиты; 
многие из них продолжали существовать и использоваться как самостоятельные 
знаки. 
После создания классического Футарка и других рунических рядов такие символы 
превр



((



 и более ветвевые. Когда свастика содержит всего две ветви, она вырождается в 
руны 
Эйваз или Йер. 
Вот некоторые специфические вариа

 
индоевропейских народов свастика была символом Солнца, огня и света, иногда — 
плодородия. В Скандинавии свастику нередко трактовали как универсальный символ 
единства статики и динамики и ассоциировали с веретеном Фригг, вращение 
которого 
служило символом времени и судьбы. 
Магия знает различные виды свастики, содержащие разное количество ветвей; 
помимо общеизвестной четрехветвевой, существуют свастики и трех-, пяти-, семи- 







Этот корень мы можем видеть в русских словах круг, кривой, в лат.— «крест». 
С древнейших времен крест был известен всем индоевропейцам, и у каждого из них 
был символом жизни, неба и вечности. Многие исследователи соглашаются с тем, 
что равноконечный крест, помимо в

 взаимодействия двух противоположных начал: женского (горизонтальная черта) 
имужского (вертикальная). 

 





оевропейцам и так же восходит, как минимум, к временам, отстоящим от нас на 
9 тысячелетий. Название же «кельтский» связано с тем, что именно кельты 
обенно почитали этот символ. 
Двенадцатиконечный крест 
Еще один магический знак из серии четверочастных символов — 
венаддатиконечный крест, иногда рассматриваемый как комбинация четырех рун 
льгиз. Назначение его реконструируется как защита от внешних воздействий. 
нтересно, что это пересека

ка, это

 



 специалисты, рассматривая славянскую языческую символику, говорят об изображе-
нии близкой формы как о волшебном знаке Рода. 
Вос

солярным знаком, хотя в Сканасар

мволмел название «звезд небе» и ссоцииовался, по некоторым данным, с 
Одином. 



 



конечный

означает «узел павших» или «узел избранных». Валькнут является символом Одина и 

связанной с ним магии, а также — переходов между мирами; мы встречаем его на 
поминальных

 и

 

 



б

 


 практика

е, 

Владыкой Рун — с Одином. Это Валькнут. 
Три переплетенных треугольника Валькнута символизируют три мира нордической 
Традиции: Мидгард — мир людей, Асгард — мир богов-асов и Хель — мир мертвых. 
Три мира переплетены в этом символе Отца Магии; следует видеть в этом знак того

 





о. 

 принциповранились до

ло бы значительным упущением. 
Одно из важнейших наших представлений о магической структуре Футарка — 
этознание о традиционном разбиении его на три группы по восемь рун. На. многих 
древнихпамятниках, содержащих полную запись Футарка (а такая запись сама по 
себесчиталась сильнейшим магическим заклятьем), строй двадцати четырех рун 
разбит натри группы. Эти группы носят название атт (др.-сканд., мн. ч.). В 
Исландии вконце прошлого тысячелетия три атта Футарка назывались соответственно 
атт Фрейи, 
атт Хагал и атт Тюра. Младшие скандинавские руны также делились на три атта, 
впервом из которых было шесть рун, а во втором и третьем — по пять. Однако 
сейчас насинтересует Старший Футарк, как рунический строй, сохранивший более 
прочихдревнюю магическую структуру. 
Разоб

 волш 
руны

ривы, 5) 

Небольшое примечание, необходимое для понимания этого отрывка: клен тинга 
кольчуг — это воин на сложном языке скандинавских поэтических иносказаний {типг 

кольчуг).

 — битва, клен битвы — воин 
Сигрдрива дает Сигурду восемь советов по магии рун. Случайно ли их число? 
Задумаемся — ведь речь идет о рунах, а для рунического искусства число восемь 
сакрально: это число рун в атте. И упоминает Сигрдрива не об отдельных рунах, 
но о 
неких рунических группах: «целящие руны», «руны прибоя»... 

Раз древние маги разбили Футарк на три атта по восемь рун, значит, они видели в 

этом некий смысл. Но при линейной (в строчку) записи Футарка это разбиение 
теряет свое значение — все знаки выстраиваются в одну нить. Перепишем Футарк 
иначе 
— так, чтобы атты были отделены друг от друга: в такой записи мы явно видим три 

группы по восемь рун... или восемь групп по три руны! 
Слишком поразительно для случайного совпадения — в пе





При дотошном анализе древних источников и иной информации по магии рун 
обнаруживается, что с каждой из этих групп связаны не только указания валькирии,
 но 
и иные данные. Это позволяет говорить уже не просто о «группах Сигрдривы», но о 

своего рода группах рунической магии и рассматривать это представление как 
источник 
дополнительной информации... 
Второй эддический текст, который будет задействован нами в данной Теме, — это 
песнь «Речи Высокого», самая сложная в Эдде по составу и структуре. Песнь 
состоит из 
нескольких отдельных блоков, явно различных по происхождению. Некоторые из этих 

блоков представляют собой тексты, аписанные от лица самого Одина; один из них и 

интересует нас сейчас. 

рактичны

 три руны, имеющие одинаковызвание «групп Сигрдривы»13. Вот эти гр

1. Руны Победы 
2. Руны Пива 
3. Руны Волшбы 
4. Повивальные Руны 

5. Руны Прибоя 
6. Целебные Руны 
7. Руны Речи 
8. Руны Мысли 

Этот фрагмент часто выделяют в самостоятельное произведение и даже присваивают 
ему собстенное имя — «Перечисление заклятий Одином». Начинается он так: 

жены... 
(Речи Высокого, 146) 
Далее следуют восемнадцать строф, в которых Один перечисляет восемнадцать 
заклятий которыми онвладеет. Такое оличество закляти, приближающееся к 
количеству рун в рядах, переходных от Старшего Футарка к Младшим скандинавским 
рунам, многих исследователей наводило на мысль о том, что Перечисление зклятий 
Одином» — это описание некоего рунического стро

ного Гвидо фон Листом Арманического ряда, описанногокурса. Мы, однако, не 
склонны к такому мнению, поскольку 
аком следуют они в «Перечне», мало сопоставирядами. 

, Один перечисляет именно

ематика» многих заклятий оказывается аналогичной «тематике» групп 
СигрдриПоэтому мы считаем необходимым использовать заклятья «Перечня» 
прассмотрении данной Темы. 

Итак, восемь групп рунической магии. 

 

 
Этим рунам посвящена следующая строфа «Речей Сигрдривы»: 





Руны победы, 
коль ты к ней стре

дважды пометь именем именем Тюра! 


Г

ужие и магическ
е Одина: 
Одиннадц
пою, 
невред


 
«Речи Сигрдривы»: 
Руны пива

 
познай, чтоб обман тебе не был страшен1. Нанеси их на рог, 
на руке начертай, — руну Науд — на ногте. 

азначение Рун Пива — магическая защита как от чужих вностей 

физического планаоры считают частью Искусств

 Рунами

 Пива свано шестое заклинание а: 
Знаю шестое, — коль недруг корнями вздумал вредить мне, — 
немедля врага, разбудившего гнев мой, несчастье постигнет. 

 
В « Речах Сигрдривы» нет фрагмента, жестко привязанного к Рунам Волшбы, но из 
восьми строф только одна остается без привязки к той ил иной «группе Сигрдривы».
 
Ве

роятно, именно его и следует соотнести с

пятна

С Рунами Волшбы, возможно, связано дцатое заклинаниеПятнадцатое













а Одину — дух. 
Упоминание об использовании Рун Волшбы есть в эддической песни 
«ПоездкаСкирнира», 

 двенадцатое

пред дверью Деллинга; 
напел силу асам, 

а потом реализует свои угрозы, вырезая на дубовой жерди 
Безумье и муки, бред и тревога, отчаянье, боль пуствозрастают! Сядь предо мной 
—

Двенадца

будет. 

ype-рунами, как и Рунами Пива, является частью Искусства Va

 
дривы»: 

нической группы — родовспоможение и благословение новорожденного; кроме того, 
Повивальные Руны могут использоваться для поддержания новых начинаний. . 
С Повивальными рунами связано тринадцатое заклинание Одина: 

Тринадцаты

коснутся мечи его, и невредимым в битвах он будет. 

«Речи Сигрдривы»: 

 





 



 «Речи Сигрдривы»: 

Познай руны речи, если не хочешь, чтоб мстили тебе! Их 
слагают, их составляют, их сплетают на тинге таком, 
где люди должны творить правосудие. 
не менее, ве

! 

осу, на руле и выж

ы валы, — невредимым

 

 руна —, Эйваз. С рунами этой группьсвязано заклинание Одина: 
Знаю девятое, — если ладья борется с бурей, вихрям улечься 
и волнам утихнуть пошлю повеленье. 

Целебные руны для врачеванъя ты должен познать; на стволечто ветви клонит к 
востоку, вырежи их. 
уна — 

язано многое, имеющее отношение к целительству. Заклинание Одина: 

дривы»: 

Руны Речи — мало понятная ныне группа, объединяющая, теме руны. Иногда 
считается, что Maл-руны эффективны в тех 

большое значение. Могут быть начертаны на стенах и, где решаются важные 
общественные вопросы. 

Познай руны мыслиХрофт разгад







 

 



азывает, что этируны часто изображаются на сундуке с 
принадлежностямиструментами рунемейстера. Чаще всего считается, что их функция 
— приноси

один сбережет сокровеннее тайну, — тут песнь пресеклась — 
откроюсь, быть может, только жене иль сестре расскажу... 
(Речи Высокого, 163) 

а

некогда вытекла из мо

ой группы — Хуг-руны — связано с именем одного из священнginn, что и означает 
«мысль». Это руны силы ума

 и способствовать умственной концентрации, однакоунах нечто значительно большее.
 
ми связано, вероятно, четырнадцатое заклинание

Разумеется, описаполны и, тем более

Восемнадцатое ни девам, ни женам сказать не смогу я, — 

йствительно важно. 
Присмотримся — тр

е возможности, в частности — связанные с наработкойзанным с ними концептам и 
ассоциативным рядам. Нераседенной выше схемы расположения Футарка столы, что 
сама эта схема действительн

оего рода ментальной медитации. Обратите, например, внимание: некоторые 
оттенки некоторых рун в каждой тройке как бы дополняют друг друга. Так, в Рунах 

Победы — руна Фе (Файху) имеет значение сохранение, а руна Хагалаз — разрушение.
 В 
Рунах Речи: руна Гебо — единение, руна Отал — разделение... Почему так? 
С другой стороны имеет смысл поразмыслить, чем вообще

, все три руны оказываются «завязанными» на один и то

 



ение, странствие. Значительно сложнее дело обстоит с нек

овивальные Руны: 

Казалось бы, между тремя этими рунами нет никакой связи. Но, присмотревшись

но увидеть: руна Йер — рождение, завершениуна Ансуз — получение, проявление в 
физическом

ный результат! 

 



е

Тема 4. 


е формы. Первая из них — нанесение рун на предметы, имеющие собственные 
функции (например, на оружие или орудия производства, на утварь и т.д.). Второй 

формой прикладной рунической магии является изготовление специального амулета, 
несущего те или иные рунические символы и предназначенного для достижения 
определенной цели магическим

 .

.
нововведе





 Таков, например, известный линдхольм-ский амулет из кости (Швеция, VI век), 
руническая надпись на котором гласит: 
что в переводе означает: «я, эриль, — хитрым прозываюсь». 
Примеры использования искусства построения рунических заклинательных слов 
молено найти в древнескандинавской литературе. В «Саге об Эгиле», самом, 
пожалуй, 
зн

вушку. Эгиль согласился и, войдя в дом, обнаружил в кровати девушки 
амулет-таув: 
рыбную кость с рунической надписью, кото-РУЮ, по словам родителей, вырезал 
местный эриль, чтобы уничтожить болезнь. Эгиль разобрал руны, и оказалось, что 
комбинация была подобрана неверно, в результате чего девушка не только не 
выздоровела, но и заболела еще тяжелее. Тогда Эгиль сказал такую вису (строфу): 

Рун не должен резать Тот, кто в них не смыслит. В непонятных 
знаках Всякий может сбиться, десятъ знаков тайных Я прочел и 
знаю, Что они причина Хвори этой долгой. 

 (пер. В. Кошкина) 
Затем эриль уничтожил старую надпись и вырезал новую. Вскоре девушкапоправилась.
 
Археологические находки и письменные источники представляют довольно 
обширныймаен

аменитом скандинавском скальде, эриле и воине, рассказывается следующее. 
Однажды на пиру Эгилю поднесли рог, наполненный брагой. Эгиль, подозревавший, 
что его могут отравить, вырезал на роге руны и окрасил их собственной кровью. К 

браге действительнол примешан, и рог разлетелся на куи в руках у Эгиля. А 
однажды в своих скитаниях Эгиль стретил родителей девушки, которая давно и 
тяжело болела. Зная, что Эгиль владеет маги, родители попросили егылечить 
де

териал по примению древности того разделарунической магии. Мы можемвыделить по 
крайней мере три типа рунетейннов, известных по данным археологии иэпиграфики. 
Во-первых, это использование рунических сакральных слов — стандарт-
ных комбинаций рун. Такие сакральные слова обнаруживаются на многих 
древнихпредметах, но достоверно восстановить их значение удается далеко







Известно несколько модификаций этого заклятья; вот некоторые из них:— 
вариант, дополненный руной могущества и победы;— сложный вариант, 
звестный по брактеату из Факсе;еще один усложненный вариант, значение 
оторого реставрируется с большим трудом. 
Также весьма распространенное сакральное слово. Возможная реконструкция 
начения — «странствие в поисках Силы», что следует понимать не только в прямом, 

в переносном смысле. 

 
слово означает «удача». Использован

 имеет, соответственно, целью доставить добруютого сакрального слова см. в теме 
7 этой части курса. 

 

Усложненный вариант предыдущего слова. Данный тейнн представляет собой 
соединение двух слов, имеющих значение «давать удачу» или «дающий удачу». Важно,
 
что в этом варианте появляется руна Гебо, отвечающая смыслу заклятья в целом. 
Очень распространенное заклинательное слово; однако в большинстве случаев оно 
используется в сочетании с другими сакральными словами или руническими комбина-
циями. Возможна связь слова с древней основой со значением «приглашение», 
«призывание». Вероятно, это одно из сакральных слов, входивших в состав 
призывающих заклятий. 

Это сакральное слово многими исследователями

канд«дикий лук», который был священным растением и почитался 
обладающим большой магической силой, в основном — защитного, охранительного 
характера. Посему и слово имеет аналогичную направленность действия. Однако 
следует иметь в виду, что — это, возможно, один и

 

 















 

 
Вторым, как уже указывалось, видом р

 составение кобинации из трех одинаковых рун, отвечающих заданой цели. Две 
другие известные техники создания такого рода тейннов — триадные заклинания и 
заклинания палиндромич

кральный смысл, — ироко используетсязападными авторами; так, например, Найд-
жел Пенник в своей «Магии Севера» указывает на магическое значение многих 
скандинавских слов, некоторые из которых мы приведем здесь, процитировав этого 
автора14: 

:, рун; , служитель культа, жрец;маг, колдун, 
повелитель рун [...] Магическими свойствами обладают также надписи — добрые 
пожелания. Основными традиционными понятиями являются следующие:, 
«присутствие, влияние»..., «удача»..., «наделенный божестве

Наконец, следует, вероятно, сказать несколько слов и о таком современном 
нововведении в области рунетейнна, как рунескрипт. Несомненно, использование 
рунескрип-тов — один из самых сомнительных разделов современного рунического 
искусства; очень многие (в том числе и авторы этих строк) предпочитают не 
обращаться к рунескрипта — крайнеймере без особой на нужды. Делов том, 

зумееся, вполне огло сществоват, но в какую форму это «подобное»былооблекаемо и 
по каким законам составлялись действительно традиционные рунескрипты— нам 
неизвестно. 
По определению, например, Лизы Пешель, рунескрипт — это «группа рун, 
выстроенных вдоль прямой линии и указывающих своим расположением на



, 
.



определенный результат»15. В большинстве случаев при этом подразумевается, что 
перваяв рунескрипте руна

рекомендовалии

воении искусства весьма полезныммог быоказаться таув с тейнном, сочетающий 
охранные свойства, магию общего благоприятствования и «магию-для-магии» — при-
влечение магической силы. 





 Действия для действия действия 
Заклинания база заклинания 
Ниже мы рассмотрим ряд древних трехчастных зак-линательных формул, но 
прежде проиллюстрируем принцип их построения на самом, вероятно, 
показательном примере — на примере рабочей комбинации рун камня Сигимара. 
На одной стороне камня этот эриль вырезал текст следующего, довольно 
стандартного содержания (часть его, к сожалению, стерта): 
Я, Сигимар, воздвигнул я камень. 
На второй стороне выреза

Тема 5. 
Триадные заклинания. Палиндромы 
ру

Из всего многообразия древних технологий создания нетейннов с заданными 
магическими свойствами техника триадных (трехрунных) заклинаний была, вероят-
на, одной из наиболее распространенных. Сейчас по данным эпиграфики мы можем 
насчитать десятки различных сакральных рунических слов этого типа. Данная 
техника 
сочетает очевидную простоту с требуемой эффективностью, и потому триадным 
за

клятьям в этом курсе посвящена отдельная тема. 
Не вдаваясь здесь в подробности исторического анализа структуры и назначения 
триадных заклин

инания 

 Руна 2 Рун 
необходимая напр

 ка

: 
самого





 Сигимара и монеты из Тимеревского клада ориентированы на добровольноепринятие 
«пользователем» их воздействия, то в данном случае базой действиязаклинания 
служит руна Науд — «Нужда», «Принуждение». В данном контексте руныИса и Турисаз,
 стоящие по сторонам от базовой руны, имеют явно негативный характер. 
Очевидно, эта монета попала в клад не случайно, но в качестве проклятия «взм

другой — присутствует и в трактовке двух остальных рун этого заклинания. Руны 
Ансуз — «Бог», «Бог Света» — и Уруз — «Бык», «Энергия», «Мощь» — также могу

ь использованы Аля заключения и поддержания дружеских или семейных 
отношений. Таким образом, общее действие данного Руни

то слово веет наче

з

ить сложно. 
стные рунические заклинания, вырезанные на трех 
етах подобного рода, интерпретации не поддаются —

вие невозможности уверенного их прочтения. Но несмотря на это, молено, вероятно,
 
говорить о том, что заклинательные комбинации на них (по крайней мере, — одна 
или 
две из трех) также принадлежат классу трехчастных сакральных слов. 

тна также руническая надпись на

кая интерпретация заклинания хорошо согласуется с трактовкой И.
Линдквисчитающего, что заклинание «выражает пожелание, чтобы тот, кто нашел 
клад, оказалв мире великанов». Обратимся, наконец, к самому распространенному 
руническосакральному слову, принадлежащему, с одной стороны, к классу 
трехрзаклинаний, а с другой — к устойчивым комбинациям рун, магическое 
использованиекоторых не ограничивалось ни временем, ни географией. Речь идет о 
заклинательнойкомбинации Ансуз — Лагуз — Уруз (), известной со времен 
возникновения древнейшего Футарка до времен поздних викингов и от крайнегоСе

веро-Запада Европы до земель Новгорода Великого. В этом курсе мы 
уженеоднократно обращались к этой сакральной магической формуле, 
рассматриваяразные ее аспекты; здесь мы попытаемся восстановить еще один из них.
 
Центральная руна заклинания — Лагуз — «Текучая Вода», «То, что ведет». 
Вконтексте активной магии значение руны Лагуз может быть определено как «Дви-
жение под водительством Силы». С другой стороны, эта же руна, по 
свидетельствунекоторых авторов, может быть применена и как средство 
«коллективной», таксказать, магии — для способствования заключению браков и 
поддержания дружбы. 
Аналогичный дуализм действия — магия с одной сто

лоно можно передать фразой: «Да ведут боги этотсоюз дорогой Силы». 
В этом отношении весьма показательна арсгадская надпись, содержащая два 
рунических 
сакральных слова — и , — заключенных меж двумя именами собственными. 
Является ли эта надпись закреплением договора между двумя военными вождями или 
своеобразным памятником мужской дружбы? К сожалению, это неизвестно. Кстати, 

 

:
ания





значение первого использованного здесь трехчастного руничого заклинания —— 
может быть определено в данном случае как весьма подобное значению заклинания 
По всей видимости, модер

ешивал знаки, несущие звуки «и» и «w», что не редкость в европейской археограф. 

С другой же стороны, такая замена (вкупе с перестановкой рун) вполне могла быть 

осмысленной, направленной на придание заклинанию, сохраняющему в целом 
исходную направленность, несколько иного звучания. 
* * * 
Другая схема рунетейнна — создание рунических палиндромов, т.е. симметричных 
тейннов. Очевидно, что палиндромы и триадные заклинания родственны друг другу, 
— это следует уже хотя бы из симметрии самой триадной схемы. Когда две 
периферийные руны в триадном заклинании совпадают, мы получаем схему простей-
шего рунического палиндрома. Таково, например, сакральное руническое слово, 

 все 
Этот рунический начертан на деревянной доске из захоронения близ 
Фрослова в Южной Ютландии. Палиндром имеет явно сдерживающий, охранный 
характер, однако руна Лагуз, помещенная на центральную его позицию, снимает 

го же заклинательного словаявляется и трехчастная руническая комбинация 
на замечательном брактеате из Вэлбэк Хилл (Британия) . Три руны, находящиеся на 
стр. 
207 в перевернутом положении, читаются справа налево:. С одной стороны, мы 
вполне вправе допустить, что мастер, выполнявший надпись, 

назначение которого — «размышление (медитация) и призывание богов», или 
рассмотренное выше сакральное слово. В обоих этих случаях сакральные слова 
представляют собой триадные заклинания и, в то же время, являются простейшими 
руническими палиндромами. 

Вот два исторически достоверных примера более сложных рунических палиндромов. 
Это палиндром, начертанный на Килверском руническом камне (о-в Готланд). 
Бернард Кинг читает его следующим образом: «солнечная сила посвящает си

лнца». Значение же палиндрома следует раскручивать из центра; центральную 
позицию занимает руна Эваз — конь, движение, трансформация. Первая периферийная 

пара — руны Уруз — сила, магическая мощь. Внешняя пара — Соул, могущество, 
целостность. В целом значение палиндрома — магическое посвящение, обретение 
Силы, 
структуризация под ее воздействием. 



 









возможные негативные оттенки значения палиндрома, направляя действие по 
естественному пути под покровительством богов. 

 
* * * 
Рекомендуемая практика 

 
Центральное слово квадрата —— является пятичленным руническим 
палиндромом. В качестве практики к этой теме мы предлагаем читателю 
самостоятельно реконструировать значение и действи







Тема 6. 


области рунического Искусли, точнее, изображений. Такое

носимое на некий предмет, называлось в Исландии став или галъдрастав (др. 
исл., от 
«магия» и«знак», другое значение — «прут»). В самом общем смысле гальдрастав 
представляет собой любое изображение, имеющее магическое содержание, в более 
узком — компактный символ, тем или иным образом связанный с рунами. 
Рунической техникой





 

 



В отличие от вязаных рун, гальдрастав, во-ервых, может содержать 
значительнобольшее количество рун (известны примеры гальдраставов, объединяющих 
до 10 рун), аво-вторых, гальдрастав не всегда имеет четкую вертикальную 
ориентировку, 
б

язательную для вязаных рун (т.е. может, например, сочетать «стоящие» и «лежа-
щие» руны одновременно). Кроме того, под гальдраста-вом в широком смысле мыо

жем понимать воои н

адписей (тейннов). Примером гальдрастава такого «объедин
жить став, рекомендуемый кругом RUNOWEGR для нанесения на м(шкатулку) для 
хранения рун-таувов. 


 

.«
как на



 



.

. 
на

 



 



той же традиции). Иногда такие символы называются гальдрамюндами. Некоторые 
примеры символов этой группы даются на этих страницах. 

 



, 

 



 





 

 



 

 упот

 



(Один, он же Белее или Меркурий) — по крайней мере именно ему они были 
посвящены 
изначально. Воин здесь изображает самого бога (на некоторых брактеатах молено 
видеть 
стилизованные рога, являющиеся его атрибутом); птица — символ мудрости и 
вестник 

лавин — это, очевидно, имя человека, для которого был изготовлен брактеат. 
Далее

богов (сравн. с воронами Одина); наконец, конь — символ одновременно 
благосостояния 
и «шаманского путешествия» (сравн. со Слейпниром, конем Одина). 

 

 



 * * * 
Рекомендуемая практика 

2. О рунических надписях. Надписи на брактеатах — даже если они содержат всего 
несколько знаков — располагаются только по кругу вдоль края изделия. При этом, 
разумеется, можно использовать любой предпочитаемый вами рунический строй. Не 
следует гнаться за длиной надписи — как неоднократно уже говорилось на 
страницах 
этой книги, короткая руническая формула может оказаться более действенной, чем 

 



 



Тема 8. 
Магические кольца 
Тема волшебных предметов — т.е. предметов, являющихся носителями магиСилы, — 
широко распространена в европейской сакральной Традиции. Святой Грааль, 
волшебное оружие воинов, посохи магов, всевозможного рода 
Но самым «популярным» ныне предметом такого рода являются



 





Stone). 

 



 



 

 



дписям, наносимым на поверхность колец. Современные коллекции археологи-
ческих находок содержат десятки и даже сотни средневековых колец, изображения 
на 
которых имеют магическую нагрузку. Однако сейчас нас более всего интересуют 
кольца 
с заклинательными руническими надписями. 
Так, на упомянутом выше агатовом кольце, хранящемся ныне в Британском Музее, 
выгравирована следующая руническая надпись: 

 
Надпись переводу не поддается, н

Внутренняя надпись здесь, скорее всего, представляет собой триадное 
руническоезаклинание (см. тему 5 второй части настоящего курса). 
А вот на знаменитом Ланкаширском волшебном кольце лишь часть знаков надписи 
выполнена рунами (остальное — латиницей). 




 

 



 



 



Тема 9. 
Магические свойства металлов и древесины 
Данная тема имеет справочный характер и посвящена предмету, имеющему 
важнейшее значение при изготовлении предметов с волшебными свойствами, — 
магическим характеристикам традицион

металл 

ь человечество освоило в горае освоение металла начало

сячелетия до Р.Х. 
Долгое время сырьем для производства металлических изделий служили, 
несомненно, самородки. Так, древнейшая в Северной Европе мастерская по 
обработке 
самородной меди обнаружена в Прионежской Карелии и имеет возраст в четыре 
тысячелетия. Другим металлическим сырьем, используемым со столь же незапамятных 

времен, являются осколки железных метеоритов — об этом , свидетельствуют 
древние 
имена этого металла: греч. зидейрос — «звездный», арм. яркат — «капнувший с 
неба» и 
т.д. 
Эти самородные металлы — как рожденные Землей, так и пришедшие



ируеся с

т

ем). Хотя этимология русского имени металла однозначно не усно отметить, что 
слово золото может оказаться восходящимове sol, которая звучит в 
североевропейских именах дневног

лнце, Sol. 
Олово 

еталл Тора/Перуна в северной и Юпитера/Зевса — в античной традициях. 
вязывалось с пятым днем недели — четвергом. 
Свинец 

Металл, ассоциируемый с Сатурном и субботой; разными исследователями 
связывается с разными богами-ипостасями Одина — иногда с Локи, иногда — с 
Вёлундом, реже — с самим Князем Павших (т.е. Одином). 
Помимо чистых металлов, в практике европейских волшебных искусств часто 
использовались и их сплавы, причем их спектр был в древности гораздо 
разнообразнее, 
нежели спектр сплавов, применяемых ныне в ювелирном деле. Думается, прекращение 

ши

рокого применения различных сплавов было немалой утратой не только в маги-
ческом, но и в чисто эстетическом плане. Однако составы и способы изготовления 
многих древних сплавов сохранились, и об этом стоит сказать несколько слов. 
Белое золото 
Пожалуй, это самый известный из древних сплавов — именно из него изготовлены 
многие великолепные скифские украшения; греки называлитот сплав золота с сере

 эектрум. Европейское белое золото — это электрум, богаты

ржит, как 

лее насыщенным желтым отливом. При еще более высоком содержании золота 
(менее 40% серебра) сплав приобретает зеленоватый оттенок. 
Красное золото 
Этот материал, который широко применялся европейскими — и российскими в том 
числе — ювелирами еще в прошлом столетии, представляет собой сплав золота с 
медью. 
Даже небольшая примесь последней (10—15%) позволяет получить очень красивый 
красноватый оттенок с сохранением золотистого цвета; увеличение доли меди до 
20—
25% уже придает сплаву ярко-красный 

объедин

остасей сил плодородия. 
Бронза 
Ныне мы понимаем под бронзой только сплав меди и олова; в большинстве случаев 
именно такой состав и имеют сплавы, называемые в сагах просто «бронзой», без 
прила-
гательного. Однако в широком смысле термин «бронза» объединял некогда все 
сплавы 
меди с металлами белого цвета. Из всего многообразия таких сплавов обязательно 
следует упомянуть свет

получить 

ову, само сочетание меди и серебра традиционно для северо-западной магии. 
Известны, например, серебряные магические кольца со вставкой из меди, 



соединяющие влияние Фригг и Фрейи (Луны и Венеры). 


жных 
ский ин

(клюку, жезл, просто палку) можно считать одним из древнейших инструментов, 
применяемых в магии. В качестве магического орудия

ремена (Xнн

ыхжезлах дали жираспространеому в литературных сказках образу 
«волшебной палочки». 
С точки зрения символики посох представляет собой отражение Древа Мира и, 
соответственно, священного копья Бога Света (Одина, Л

 нтра в ряде магических ритуалов воткнутый землю сох, 
организующий и, следовательно, сакрализующий пространство вокруг себя. 
Как и меч, посох или жезл может быть использован для направления магической 
энергии — в этом несложно убедиться, поработав с посохом в ночном тумане или 
внимательно присмотревшись к концу посоха в руках сильного человека. Кроме того,
 
нередко считается, что посох прекрасно подходит для накопления на нем Силы тем 
или иным образом. 

и можно, веропременный атри

яся традиционным магическим инструментом, представляет собой своего рода 
«женский аналог» посоха. Вместе с тем метла лишена ряда возможностей посоха, 
хотя 
и обладает многими собственными функциями. Так, например, метла нередко 
присутствует в женских магических обрядах очищения места, дома и т.д. 
Вероятно, именно древесина, из которой изготовляются посохи, была самым 
первым материалом, который человек научился использовать в магических целях. 
Некоторые из древних деревянных амулетов — те, что попали в сохраняющие 
древесину холодные влажные почвы, — сохранились до на

афты и прохладны

 подобных предметов — деревянный меч из Арума (Нидерланды), датируемый 
серединой VII века. На меч Нанесена руническая надпись, что 
приблизительно может быть переведено как «возвращение», «посланник». Считается, 

что этот амулет предназначен для защиты путешественника. Другой подобный пред-
мет найден в Бритсуме, во Фризии. Это деревянный амулет, датируемый рубежом 
VIII и IX веков. На амулет также нанесена руническая надпись, гласящая: «всегда 

носи этот тис в толпе битвы». Судя по всему, этот амулет связан с воинской 
магией. 
Разные сорта древесины, как полагает нордическая сакральная Традиция, 
значительно различаются 





143 




лили быи магия

В одной из старинных английских легенд есть рассказ о том, как некий юный герой,
 
ушедший в дальнее плавание, долго не может вернуться в родной замок, 
захваченный 
колдуньей, ибо та злой волшбой каждый раз учиняет бури на пути его корабля. И 
лишь тогда удается юноше пробиться сквозь магические препоны и освободить замок,
 
когда мудрый человек подсказывает му заменить киль корабля с дуовогона 
рябиновый, ибо злое колдовство рассеивается там, где появляется древесина этого 

любимого многими народами дерева... 
Именно защита от злого колдовства традиционно считается основной магией 
рябины. До сих пор во многих деревнях от Британии до Урала маленькие девочки по 

осени нанизывают на нитку ягоды рябины и носят их как бусы, давно позабыв, что 
именно

акже британское описание рябинового креста, 
озяйствеых построе. Такойрест изтовлял-
е срезанных!) связанных красной ниткой таким 
ечный крест. К слову, ипересказанная выше 
еленных этнографических оснований: известно, 
иногда для магической защиты в жилые куль-
оски действително пришивались иногда к 
Яблоня 
(а следовательно, и сорта древесины) по типам 
удет назвать самыми волшебными, дуб — самым 
надежными защитниками, а яб

яблони редккоторое д

к

Севера символом мифа, который один только и 
мифом индоевропейцев», — мифа о дороге в 
северной мифологии, отражая две стороны одной 
отмечающей путь на Хай Бразил, на прекрасные 
лодосящей, богинИдунн срывает те самые 
ильные яблоки», дарующие бессмертие самим бо-
Береза 
силами плодородия, о чем говорит уже то, что ее 
др.-сканд. ) названа одна из рун ветви 
и древесина яблони, нечасто используется при 
изготовлении магических предметов, зато сами березовые ветви (особенно весенние,
 
только что распустившиеся) справедливо считаются прекрасны

Бузина 
Бог магии всегда дуальны — иногдаедва уловимо, ак пар Один-Локи, в которой 
не всегда разберешь, где проходит грань между Богом-Всеотцом и 
Богом-Триксте-ром, 
а иногда — разительно... Ясень, орешники бузина представляют собой триаду 
деревьев, принадлежащих этому богу. 

Орешник связан с магией как таковой, целиком принадлежа богу мудрости и волшбы. 

Но если ясень — копье света в руках этого бога, то бузина — тьма Нижнего Мира, 

 




стражем

что когде стоит. 

етлой и ясной (созвучие не случайно), то палочка из бузины будет продуцировать 
магию совсем иного сорта — нет, не обязательно злую, просто — иную, и потому 
стоит 
подумать, прежде чем сломать ветвь бузины и вырезать на ней руны. Если дым 
горящего ясеня приподнимает границы Верхнего Мира, пропуская благословение 
богов, то дым горящей бузины приоткрывает врата Мира Нижнего, и потому в любой 
книге по магическому использованию древесины вы обязательно встретите 
предупреждение: «никогда не жгите ветви бузины!» 

Тис 
Наверное, тис можно было бы назвать деревом в северной традиции священным. 
Очень часто тис растет возле священных мест; в Западной Европе нередко его 
специально высаживали близ церквей и вдоль дорог к ним. Традиция связывает тис 
то с 
бессмертием, то со смертью, и, кажется, в этом противоречия. 

В Средневековье тис почитался как могущественный защитник и из него делалось 
немало охранных амулетов. В Германии, например, бытовала даже особая посвящен-
ная тису поговорка: «перед тисом не устоит никакая (злая) магия». Именно тису 
посвящена в Футарке руна защиты — Эйваз (др.-англ. eoh/eow «тис»). 
Сосна 
Пожалуй, в России, где тис, о котором только что шла речь, почти не растет, 
сосну 
можно в какой-то степени считать местным аналогом тиса. Недаром бытует на Руси 
старинная пословица: «В сосновом лесу — молиться, в березовом — веселиться, а в 

еловом лесу — удавиться», и недаром именно такое место занимает в ней сосна. А 
еще 
можно вспомнить, чтов скандинавских рунических строяхимя руны Эйваз — руны 
защиты — звучало как

 



ема 10.

 
Холодное оружие 

Древняя европейская сакральная Традиция пестрит упоминаниями о волшебном 
оружии. Прежде всего мы встречаем священное оружие в мифологии в качестве 
непременных атрибутов ряда богов. Таковы, например, Гунгнир и Ассал — копья 
скандинавского Одина и кельтского Луга, таков Мьёлльнир — молот Тора, или 
волшеб-
ный меч Фрейра. Очевидно, что каждый из этих предметов вооружения имеет 
множество уровней осмысления: и архетипического, и космологического, и 
магического... Так, например, священное копье Одина (или Луга) — это и axis 
mundi, 
мировая ось, т.е. Древо Мира, пронизывающее и объединяющее три традиционных 
мира, и символ великой мистерии (сравни Жертвоприношение Одина, который 
пронзает себя копьем ради Знания, или Копье из цикла легенд о Святом Граале), и 

очевидный фаллический, мужской символ, и, кроме того, позвоночный столб 
человека. 
Однако данная тема этого курса посвящена не оружию богов, но тому магическому 
оружию, которое использовалось, согласно легендам и сагам, людьми и магами 
Древней 
Европы. 

ество — 
оля А

 

 



вой, что поно, девней

р

рцеллин) и скифами (Гераем и в средневековы 
), и даже в довольно по

пример, в датской балладе «Меч-мститель»: 
Педер стоит в углу двора, Ему с мечом говорить пора. 
«Меч мой, славу свою обнови. Хочешь ли ты искупаться в крови? 
Ты за меня, мой меч, постой, Нет у меня родни другой». 
В силу свойственного сакральной Традиции закону всеобщего подобия («то, что 
вверху, как то, что внизу»), оружие земное, физическое, почиталось своего рода 
«от- 


 
ражением» оружия божественного, принадлежащего богам, и, соответственно, счи-
тал

ось посвященным тому или иному богу: копье, например, — Одину; меч — Фрейру 
и Одйну; топор, палица, кистень — Тору. Конечно, такое посвящение — вещь отно-





 «слово». 
То же самое молено было бы сказать и о других видах оружия, но сакральность 
сительно поздняя, однако мы можем увидеть сакрализацию оружия и обращаясь к 
более древним временам. Так, М.Маковский справедливо возводит готское «меч» 
к древнейшей индоевропейской основе - «издавать» и даже связывает в один 
семантический ряд нгл (нем.) «меч» и англ. (нем.
меча наиболее очевидна. 

о и символом личной свободы (см., например, сдела

ри необходимости мог стать магическим инструментом. И 

ужия. 

Речь в данном случае идет не о волшебном боевом оружии, но, напротив, о 
холодном оружии, находящем применение как средство традиционной магии. И меч

.)
метеоритного железа, всегда считался магическим. 
Как процесс добычи металлов, так и процесс их обработки традиционно осмыслялись 

как действие сакральное, с чем связано и формирование культа Бога-Кузнеца, и 
особое 
отношение к кузнецам, свойственное любой европейской традиционной культуре. 



Несмотря на широчайшее распространение, которое железо завоевало уже в I 
тысячелетии до н.э., этот металл очень долго почитался обладающим волшеби свой-
ствами не менее, чем, например, золото. новной магией железа Традиция считает 
способность отпугивать инять зухов. Так, до самого последнего времен

многих странах Европы было принято при строительстве дома закладывать под порог 

какой-нибудь железный п

итые в дверные косяки и в оконные рамы железные гвозди и иголки до сих пор 
нередко считаются хорошей защитой от злого колдовства и даже от проникновения в 


 
дом недоброй ведьмы или колдуна. Железные гвозди, кроме того, вбивали для 
магической защиты в кровати рожениц и в колыбели. 
Итак, уже сам по себе материал, из которого изготовлен меч или нож, обладает 
определенной магией, точнее — магическими свойствами. Дополнительную магию 
придает оружию и сама его форма: как и посох, меч или нож может быть 
использован 
для нап

кральной Традиции оружие украшалось магическими символами, как о том говорит, 
например, Скирнир в одной из песен Старшей Эдды о мече бога Фрейра: 
Видишь ты меч в ладони моей, изукрашенный знаками?.. 
Скирнира

(Поездка, 23) 

Таких «изукрашенных знаками» древних клинков немало сохранила земля. На многих 
мечах и наконечниках копий, датируемых началом — серединой прошлого тысячелетия 

мы можем видеть разнообразные магические символы, в том числе — и руны. И о







сто вместес магическими изображениями мы находим на клинках начертанное 
рунами имя самого оружия. 
Действительно, в древности многие клинки имели собственные имена. Так, например,
 
саги рассказывают о короле Магнусе, что тот владел великолепным мечом, гарда 
кото-
рого была сработана из моржового клыка, а рукоять — покрыта золотом. Имя меча 
было , что значит «Ногокусатель». Среди других известных нам имен мечей 
можно назвать: «Пламя Одина», «Лед Битвы», «Огонь Щитов», «Огонь Князя Моря», 
«факел Крови», «Змей Раны», «Молот Вязи Боя», «Пес Шлемов» и т.д. Точно так же

Рекомендуемая практика 
Прежде чем предложить читателю ту или иную пр

овориться (пусть и повторяясь) о двух принципиальной важности моментах. 
Итак, во-первых, холодное -оружие, обладающее теми или иными магическими 
свойствами — а оно обладает таковыми уже в силу самой своей природы! — может 
принадлежать к одному из двух классов: 
1) боевое (или охотничье) оружие, магически измененное для придания ему 
нужных качеств; такое оружие может, помимо основной своей функции

струмента и не находящее себе иного применения. 
Во-вторых, следует помнить о том, что любое оружие, будь оно магическим или 
боевым, требует искусства и мудрости в применении; вот как говорит об одном из 



 

зным ве

 


 



древних священных мечей Старшая Эдда устами Скирни-ра, слуги бога Фрейра: 

...меч, разящий ётунов род, 
если мудрый им бьется... (Поездка Скирнира, 9) 
Вывод, который читатель должен сделать для себя из последнего замечания, прост: 
не 
умеешь — не берись. (И мы просим прощения за несколько нарочитую грубость.) 
Что же касается первого замечания (относительно двух классов холодного оружия, 
обладающего магическими свойствами), то здесь мы должны отметить, что 
собственно 
тех 

нологии создания магических инструментоввыходят за рамки данного курса. 
Несколько подробнее мы остановимся здесь лишь на вопросе придания желаемых 
магических качеств боевому и/или охотничьему холодному оружию. 
Прежде всего нужно сказать, что для достижения данной пели подходят все те 
практические техники рунго Искусства, которы были рассмотрены в том 
ку

рсе. В дополнение к этим техникам — или независимо от них — можно использовать 
нанесение на оружие его имени, записанного рунами; однако при этом следует 

учитывать магическую нагрузку каждой отдельной руны, входящей в имя. 
Отметим также, что для оружия боевого традиционным является использование рун 
Тейваз и Альгиз; для оружия сугубо охотничьего — рун АльгизИер, Эваз и Феху; 
для 
оружия иного назначени — рун Альгиз, Райдо и, иногда, Аз. Кроме того, для 

гравировки на клинках холодногга

льдраставы группы Шлемов Ужаса. 



Тема 11. 

Рунические тексты

 

«Коварным называюсь, вороном называюсь, я, эриль, вырезаю руны» — гласит одна 
шв

едская руническая надпись VI в. Эрилями в древней Скандинавии назывались маги, 
владевшие искусством создания комбинаций рун и целых рунических текстов. Точная 

датировка появления этого раздела рунического Искусства в Северной Европе 
весьма 
затруднительна, однако можно, пожалуй, утверждать, что первые устойчивые 
рунические 
заклинательные формулы (alu, например) были созданы не раньше чем через 
столетие 
по

сле формирования Футарка. 
Суть этого сложного искусства связана с тем, что действие рун не аддитивно — 
например, две руны, вырезанные вместе, могут иметь действие, отличное от 
суммарного 
действия тех же рун, вырезанных отдельно. Нужно отметить, что не любая, конечно 
же, 
комбинация рун является сакральным, заклинательным словом. О некоторой части 
сл

учайным образом подобранных комбинаций из нескольких рун можно сказать, что 
действие этих комбинаций отличается от суммарного действия слагающих их рун 
незначительно. Остальная — большая — часть таких комбинаций (так же, как и 
почти 
все комбинации большого числа рун) или имеют действие совершенно 
непрогнозируемое, или вообще никакого — в таком случае говорят, что руны «гасят 
друг 
друга». В то же время можно, при ж



 



. 

Бьоркеторпский камень является не единственным столь сложным памятником 
искусства эрилей. Не менее интересны надписи Стентофленского камня. 
Stentoflen А содержит 5 строк неравной длины. Вот перевод первых трех строк: 

Жителям Ниухи, гостям Ниухи, Хатуволафор дал... 
Далее в третьей строке начертана руна Йер. По всей видимости здесь мы 
сталкиваемся с элементами идеографической письменности в рунике. Имя этой руны 
означает «урожай». Вероятно, имеется в виду, что Хатуволафор дал людям урожай 
или 
урожайный год. Кто такой Хатуволафор, совершенно неясно — это может 

иль, аг, а может быть, и некое местное божество. 
Четвертая строка, содержащая около 20 знаков, из которых не менее четырех 
утеряны (стерты) и еще два вызывают сомнения в прочтении, пере

рабочей комбинацией рун, чт

ть невозможно. Пят



 является началом надписи на другой стороне камня. 

Stentoflen В вкупе с пятой строкой первой надписи представляет собой рунической 

заклинание, аналогичное надписи Bjorketorp А. Поражает, что надписи практически 

совпадают, за исключением перестановки некоторых слов и грамматических вариаций 

(hideR — haidR и др.)' Перевод (со строкой 5 надписи А) полностью совпадает с 
переводом Бьоркеторпской надписи. Видимо, это было распространенное заклинание, 

зафиксированное в устной форме и записываемое эрилями по-разному. Так, Стентоф-
леьд 

нское заклинание, в отличие от Беркеторпского, соержитне 78, а 75 знаков — 
видимо, стентофленский эриль владел 25-рунным Футарком. 





 Вообще, отношение к Футарку, как к явлению божественному и магическому, 
определяло для древних магов тот факт, что любое слово, записанное рунами, уже 
становилось пусть чуть-чуть, но заклинанием. Более того, существуют рунические 
надписи, в которых Футарк сам по себе выступает как некое магическое 
заклинательное средство: известно, по меньшей мере, полдесятка памятников, 
содержащих в качестве действующей комбинации рун простое перечисление рун 
Футарка. 



достичь 



 ос

ттеландский камень, надпись на котором лишилась под действием времени почти 
полудесятка рун. То, что осталось, поддается, в целом, переводу, который ничего 
не 
объясняет: 
Устрашенный злыми силами, камень моего сына начертал. 
Также совершенно неясны смысл и содержание надписи Nordendorf I, первая (А) 
часть 
которой со

дежит имена трех боговЛогатора, Бодана (Одина) и Дона-Освяти-теля 
(Wigithonar), а вторая (В) — непереведенную комбинацию из 11 рун, имеющую, на 
наш 
взгляд, лексическое значение, так как она включает в себя вполне 

мысленный корень (или, может быть, в данном случае — слово) leub — «дорогой, 
любимый». Наконец, приведем пример надписи, текст которой не поддается вообще 
никакому анализу, а некоторые знаки, несомненно рунические, отсутствуют в 
Футарке 
и в любом другом руническом строе того времени. Это надпись на брактеате из 
Линдкаэра. 

 





ш

 
* * * 

окажутся полезными для стремящихся овладеть данной областью рунического 
Искусства. 
Во-первых, курс ориентирован на русскоязычного читателя, который, вероятно, 
малознаком с древнескандинавскими языками. Посему, во избежание ненужных про-
блем, первая рекомендация — использовать для составления рунических текстов 
только 
славянские руны

у. 

В-третьих, учитывайте количество рун в словах, строках и в тексте в целом — это 

важно! 
И наконец, в тех случаях, когда из-под вашего карандаша или резца выйдут 
творения, 
скажем так, не совсем гениальные, не забывайте уничтожать их путем сжигания или 

соскабливания... 



в о ру

чень древние времена чел

ределенные положения тела и определенные движения, которые оказывают некое 
тонкое магическое воздействие — прежде всего, на самого человека, который 
принимает 
этиз 

 поыили совершает эти движения, на состояние его сознания, на его способность 
совершать магию. В конечном итоге это наблюдение вылилось в возникновение 
самостоятельных систем и практик, таких, как хатха-йога, гимнастика ушу, 
гимнастика, 
связанная с системой цигун, и т.д. 
Мы, европейцы, привыкли считать эту дисциплину, это искусство исключительным 
достоянием Востока. Однако это не так — искусство владения естественной магией 
человеческого тела было не только известно, но и широко развито в Европе; по 
крайней 
мере, это было так в конце прошлой — начале нашей эры. Тому немало свидетельств,
 
которые, при желании, молено обнаружить как в древних текстах, так и в 
сохранившихся 
до нашего времени реликтах Традиции. 
Индийские йоги умеют лежать на гвоздях? В Ирландии первых веков нашей эры 
одним из воинских умений было умение стоять на острие копья, воткнутого в 
землю. 
л

В деревнях Центральной России ещев прошом веке были зафиксированы обряды, 
восходящие к воинской магии движения и позы: деревенские парни собирались ночью 
в 
избе, где гасили весь свет, и с ножами в руках затевали общую потасовку — 
каждый 
против всех. Удары наносились в полную силу, но серьезных ранений и тем более 
смертей, как правило, не было. Весь обряд, как мы можем сейчас предполагать, 
представлял собой магический воинский танец, участникам которого удавалось в 
абсолютной темноте строго кординировать вои движения и ощущать движения осталь-
ны

х, наносить удары точно в цель и парировать удары противников.
Все же кое-что из этого искусства нам известно или может быть реконструировано. 

Так, например, в кельтских сагах можно найти описания одной из традиционных 
магических поз — ее принимают Луг, Кухулин и другие герои сказаний для 
совершения 
оп 

ределенноймагии. Принимая эту позу, человек встает на одну ногу и прикрывает 
один глаз. Мифологические параллели найти несложно: в индоевропейской мифологии 

аси

мметрия внешнего облика всегда указывает на связь с Иным Миром. Одноглаз сам 
скандинавский Один (и кельтский Луг, когда принимает эту позу); одна костяная 
нога у 
сла

вянской Бабы Яги, стерегущей переходы между мирами; скандинавская богиня 
смерти Хель имеет лицо, одна половина которого синяя, а другая — цвета сырого 
мяса... 
К слову, в Скандинавии нередко говорили, что одним своим глазом Один видит то, 
что 
явлено, а другим 



го динамичедвижениях 

тп

о двух кругах магии (см. работы А.Платова). 



 



 





ПОСЛЕСЛОВИЕ 
Я долго был занят чужими делами, 
я пел за непокрытым столом. 
Но кто сказал вам, что я пел с вами, 
что мы пели одно об одном? 
Вы видели шаги по ступеням, но 
кто сказал вам, что я шел наверх? 
,

Я просто ставил опыты о том какая 
рыба быстрее всех. 
Б.Г. 
Оглядывая

привычных 
Искусс

ателю войти в древний и воым корням, которые мы, евр

 последнюю тысячу лет. И все же, завершая книгу, мы не можем не обратить 
внимание читателя на одну особенность самой магии. 
В Скандинавии существует никл сказаний об исландской магической книге, 
изменяющей того, кто ее читает. И это, пожалуй, единственный пример такого рода.
 
Все прочие книги — от средневековых гримуаров, алхимических трактатов и 
«Прохладных вертоградов», трудов Бэкона и Агриппы до совре



в, применяемых при 

тандартизирована. Латински 

сн

енные на разных сторонб

ита на строки, в иллюст 

ия, 

вырезанные на рунических камнях, поскольку на некоторых из них сохранились 
следы краски. 
5) Нортумбрия — одно из древних англосаксонских королевств в Британии 
6) Хольмгард — Новгород Великий 
7) А.В.Платов. Памятники рунического Искусства славян//Мифы и магия 
индоевропейцев, вып. 6, 1998. 

8) ААБычков. Вендские руны/ /Мифы и магия индоевропейцев, вып.7,1998. 
9) А.В.Платов. Магия славянских рун. М., 1999. 
10) R.Blum. The Book of Rune. London, 1984. 
11) У некоторых авторов порядок следования рун (в оракуле Блюма, например) 
отличается от исторически стандартного. 

12) Разумеется, это верно не всегда, но ли

13) См.: В.В.Тороп. Футарк Сигрдривы. Раскрыта еще одна тайн

ках Э99м//Мифы и магия ин

ck. Practical Magic in the 

No 
the Ru

l. A Practical Guide to

 менее представление о том, что 

ает особенно мощной м

амородки серебра, меди ил

меч или ноле, 

лоизвестный 

елезо 

вообще) и ж