не перегружать книгу отступлениями в область языческой мифологии и 
теоретической 
магии и, по возможности, усилили именно практические, прикладные аспекты 
рунического Искусства, а с другой стороны — постарались не опуститься до уровня 

распространенных (увы) ныне «учебников по магии», полностью оторванных как от 
магической реальности, так и от традиционных корней волшебства. Насколько это 
удалось авторам — судить критикам и читателям. 

Материалы книги расположены в той последовательности, которая наиболее удобна 
для постепенного вхождения в мир рунической магии; там, где это представляется 
необходимым, материалы сопровождаются практическими рекомендациями, которые 
призваны подсказать читателю верное направление самостоятельной работы. И 
содержание тем, и их последовательность были отработаны при чтении лекций и 
проведении занятий по традиционной европейской магии в Москве в 1995—1998 годах.
 
В целом же подчеркнем, что эта книга является именно практическим курсом, и 
именно так следует ее воспринимать и соответствующим образом с ней работать. 

 

Антон Платов, 

Алекс ван Дарт, 

Вышгород-на-Яхроме, 

Осеннее Равноденствие 1998 года 


Тема 1. 
 

Руническое Искусство 

Итак, речь у нас пойдет, в основном, о рунах — о магических знаках древних 
священных алфавитов североевропейских народов: германцев, балтов и славян. 

Много времени прошло с тех пор, как чья-то рука впервые начертала руны на камне,
 
или на куске дерева, или, быть может, на влажной глине. Сколько именно? Два 
тысячелетия, если говорить только о рунах скандинавских. Три тысячелетия, если 
вспомнить о древних европейских алфавитах, из которых развились руны в 
собственном смысле слова. Полтора десятка тысячелетий, если говорить о 
древнейших 
проторунических символах... 

...Традиционное ныне толкование слова руна устоялось еще в конце прошлого 
столетия. Германское слово, , обозначающее литеру рунического письма, 
связывается с готским— «тайна» и др.-нем. глаголом (совр. нем.) в 
значении «шептать». Некое разнообразие в трактовку слова руна внес современный 
исследователь Найджел Пенник, указавший на его несевероевропейские параллели: 
др.-кельт., ср.-валл. со значением «шепот», «шептать»; совр. ирл.«тайна»; 
шотл.-гэльск.«жребий». В седьмой теме этого курса рассматриваются и славянские 
параллели термина «руна», существование которых впервые было отмечено еще в 
начале нашего столетия Д.Жунковичем и подробно рассмотрено в работах А.Платова. 


Мастера рунического Искусства назывались в древней Скандинавии эрилями, а в 
позднесредневековой германской Европе — рунемейстерами. Любопытно, что среди 
них были не только мужчины. Так, в 1979 году в Германии была обнаружена 
руническая 
надпись, перевод которой звучит следующим образом: «Блитгунд руны начертала». 
Блитгунд — женское имя, и это означает, что в раннем Средневековье были женщины,
 
владевшие руническим искусством. 

...Данный практический курс, открываемый этой вводной темой, намеренно назван 
нами «курсом рунического Искусства», а не «курсом рунической магии». 
Действитель-
но, практика работы с рунами — одно из древних европейских волшебных Искусств, 
и 
современный термин «магия», хотя и часто употребляемый нами, не исчерпывает 
всей полноты этой практики. Посему, сохраняя практический характер данного 
курса, мы не могли ограничиться сугубо прикладными аспектами рунического 
Искусства и 
дополнили курс как информацией по языческой теологии и мифологии, так и рядом 
упражнений, направленных именно на осознание внутренней магии рун. Здесь 
следует 
отметить, что такой широкий подход к волшебным Искусствам, не ограничиваемый