чень древние времена чел

ределенные положения тела и определенные движения, которые оказывают некое 
тонкое магическое воздействие — прежде всего, на самого человека, который 
принимает 
этиз 

 поыили совершает эти движения, на состояние его сознания, на его способность 
совершать магию. В конечном итоге это наблюдение вылилось в возникновение 
самостоятельных систем и практик, таких, как хатха-йога, гимнастика ушу, 
гимнастика, 
связанная с системой цигун, и т.д. 
Мы, европейцы, привыкли считать эту дисциплину, это искусство исключительным 
достоянием Востока. Однако это не так — искусство владения естественной магией 
человеческого тела было не только известно, но и широко развито в Европе; по 
крайней 
мере, это было так в конце прошлой — начале нашей эры. Тому немало свидетельств,
 
которые, при желании, молено обнаружить как в древних текстах, так и в 
сохранившихся 
до нашего времени реликтах Традиции. 
Индийские йоги умеют лежать на гвоздях? В Ирландии первых веков нашей эры 
одним из воинских умений было умение стоять на острие копья, воткнутого в 
землю. 
л

В деревнях Центральной России ещев прошом веке были зафиксированы обряды, 
восходящие к воинской магии движения и позы: деревенские парни собирались ночью 
в 
избе, где гасили весь свет, и с ножами в руках затевали общую потасовку — 
каждый 
против всех. Удары наносились в полную силу, но серьезных ранений и тем более 
смертей, как правило, не было. Весь обряд, как мы можем сейчас предполагать, 
представлял собой магический воинский танец, участникам которого удавалось в 
абсолютной темноте строго кординировать вои движения и ощущать движения осталь-
ны

х, наносить удары точно в цель и парировать удары противников.
Все же кое-что из этого искусства нам известно или может быть реконструировано. 

Так, например, в кельтских сагах можно найти описания одной из традиционных 
магических поз — ее принимают Луг, Кухулин и другие герои сказаний для 
совершения 
оп 

ределенноймагии. Принимая эту позу, человек встает на одну ногу и прикрывает 
один глаз. Мифологические параллели найти несложно: в индоевропейской мифологии 

аси

мметрия внешнего облика всегда указывает на связь с Иным Миром. Одноглаз сам 
скандинавский Один (и кельтский Луг, когда принимает эту позу); одна костяная 
нога у 
сла

вянской Бабы Яги, стерегущей переходы между мирами; скандинавская богиня 
смерти Хель имеет лицо, одна половина которого синяя, а другая — цвета сырого 
мяса... 
К слову, в Скандинавии нередко говорили, что одним своим глазом Один видит то, 
что 
явлено, а другим 



го динамичедвижениях 

тп

о двух кругах магии (см. работы А.Платова).