стражем

что когде стоит. 

етлой и ясной (созвучие не случайно), то палочка из бузины будет продуцировать 
магию совсем иного сорта — нет, не обязательно злую, просто — иную, и потому 
стоит 
подумать, прежде чем сломать ветвь бузины и вырезать на ней руны. Если дым 
горящего ясеня приподнимает границы Верхнего Мира, пропуская благословение 
богов, то дым горящей бузины приоткрывает врата Мира Нижнего, и потому в любой 
книге по магическому использованию древесины вы обязательно встретите 
предупреждение: «никогда не жгите ветви бузины!» 

Тис 
Наверное, тис можно было бы назвать деревом в северной традиции священным. 
Очень часто тис растет возле священных мест; в Западной Европе нередко его 
специально высаживали близ церквей и вдоль дорог к ним. Традиция связывает тис 
то с 
бессмертием, то со смертью, и, кажется, в этом противоречия. 

В Средневековье тис почитался как могущественный защитник и из него делалось 
немало охранных амулетов. В Германии, например, бытовала даже особая посвящен-
ная тису поговорка: «перед тисом не устоит никакая (злая) магия». Именно тису 
посвящена в Футарке руна защиты — Эйваз (др.-англ. eoh/eow «тис»). 
Сосна 
Пожалуй, в России, где тис, о котором только что шла речь, почти не растет, 
сосну 
можно в какой-то степени считать местным аналогом тиса. Недаром бытует на Руси 
старинная пословица: «В сосновом лесу — молиться, в березовом — веселиться, а в 

еловом лесу — удавиться», и недаром именно такое место занимает в ней сосна. А 
еще 
можно вспомнить, чтов скандинавских рунических строяхимя руны Эйваз — руны 
защиты — звучало как

 



ема 10.

 
Холодное оружие 

Древняя европейская сакральная Традиция пестрит упоминаниями о волшебном 
оружии. Прежде всего мы встречаем священное оружие в мифологии в качестве 
непременных атрибутов ряда богов. Таковы, например, Гунгнир и Ассал — копья 
скандинавского Одина и кельтского Луга, таков Мьёлльнир — молот Тора, или 
волшеб-
ный меч Фрейра. Очевидно, что каждый из этих предметов вооружения имеет 
множество уровней осмысления: и архетипического, и космологического, и 
магического... Так, например, священное копье Одина (или Луга) — это и axis 
mundi, 
мировая ось, т.е. Древо Мира, пронизывающее и объединяющее три традиционных 
мира, и символ великой мистерии (сравни Жертвоприношение Одина, который 
пронзает себя копьем ради Знания, или Копье из цикла легенд о Святом Граале), и 

очевидный фаллический, мужской символ, и, кроме того, позвоночный столб 
человека. 
Однако данная тема этого курса посвящена не оружию богов, но тому магическому 
оружию, которое использовалось, согласно легендам и сагам, людьми и магами 
Древней 
Европы. 

ество — 
оля А

 

 



вой, что поно, девней

р