естественной форме и потому дают весьма интересные толкования при 
символико-иероглифической интерпретации. Б отправлении правосудия мы вновь 
сталкиваемся с древней арийской тройственностью, а именно: 1) возникновение или 
закон (Rita), 2) существование, управление, правосудие и 3) смерть/переход к
      
      * Armanendom — этот термин сконструирован фон Листом из слова Armanen, 
«Арманы», и упоминавшегося уже в примечаниях форманта -dom, возвращающего 
существительное со значением места, сферы действия, окружения. Armanendom, 
таким образом, в данном контексте означает касту Арманов.
      
обновленному рождению (суд). Так как закон и справедливость (правосудие) 
достигают высшей своей точки в решающем объявлении приговора, решения суда (и, 
следовательно, как третий уровень понимания, это обеспечивает конечный 
результат), священным знаком суда был крестовый крест, т.е. крест в виде колеса,
 представляющий собой fyrfos, изгибы которого загнуты по окружности в форме 
колесного обода. Как и Vehme-крест, он был выгравирован на лезвии великого 
Vehme-меча, — равносторонний крест, заключенный в круг. На точке пересечения 
стоит буква «V», а в четвертях круга между ветвями свастики выгравированы буквы 
«S.S.G.G.». Эти буквы, которые, возможно, заменили более ранние руны fa и ge 
(двойные), означали собственно «Vehme» и старые пароли: Strick, Stein, Gras, 
Grein*, т.е. wyd («белый») = закон, «кирпич» = тайна, «ярость» = гром = 
действие = ar = правильное действие, greyen = защищать; т. е.: «Справедливые 
дела защищены тайной (heimliche Acht) и законом». В сокращенном виде это: tue 
esse, tue gege (два s и два g).
      В heimlich Acht или kala все это означает «присутствующее в скрытом», что 
экзотерически отсылает к бдительности Vehme. эзотерически — ко всеведению бога 
как высшего судии. Поэтому крест в форме колеса был символом суда, и именно
      
      * Strick. Stein, Gras. Grein — досл. «Веревка, Камень, Трава, Зелень» — 
девиз тайной организации Vehmgericht 
      
поэтому в наши дня возле места судьи можно увидеть распятие — не как 
религиозный символ, а, скорее, как заменитель «креста-колеса».
      Где бы ни встречались в местной топонимике слова Rothenkreuz («Красный 
крест»)/ Rothenburg («Красный замок») или даже roth («красный»). Rod («колесо»),
 Ratt («крыса») и т.д., это всегда указывает на то, что там в свое время были 
«места, отмеченные Vebme», как, например, возле Хохродерда, что в Венских лесах.
 Все «красные кресты», что стоят в пустынных лесах, в свое время представляли 
собою Irminsul* или «колонны Роланда», т.е. «столбы-маркеры», которые и 
обозначали эти «отмеченные места»* *, а все «красные дворы» были некогда были 
владением Мудрых из Vehme*"*.
      
      (...)*"**
      
      *   Irminsul — священный столб; в слове присутствует та же основа, что и 
в Armanen, Irminons.
      ** Комментарий Гвидо фон Листа: «Дополнительные сведения об этом, т е. 
информацию, имеющую отношение к Malgadom»,  «Wtbistane» (священным камням) и 
отмеченным красными крестами местам, можно найти в моем очерке 
«Vorgesctnchtlicbe Bawuerke im sudhcben Bobmen» в Heimdall (Berlin) 8, nos. 
11-13 (1903)-.
      *** Комментарий Гвидо фон Листа: -Например, Красный Двор в восьмом 
церковном округе Вены (в свое время — город Josepbstadt)».
      **** Б выпущенном нами отрывке фон Лист пространно рассматривает 
некоторые предметы (солома, рука, шляпа, женская грудь и т.д.), а также жесты, 
животных и проч. как древние «иероглифы».
      
      Еще одно условие верного понимания этих священных знаков, рун, символов и 
иероглифов — причем условие, которое никак нельзя игнорировать, — это ясное и 
полное понимание дохристианской этики и морали. Ни в коем случае нельзя 
забывать, что одинизм вырос из интуитивного понимания законов развития и 
эволюции природы, из «первичных законов природы», что Wihinei (экзотерическая 
религиозная система), сформированная одинизмом, широко распространяла свое 
учение и сформировала образ жизни, основанный на этих законах развития. Она 
поставила для себя конечную цель — сформировать благородную расу, 
предназначением которой будет самовоспитание и воспитание остального 
человечества как основная задача существования человека. Эта задача состояла в 
продолжении работы бога, согласно законам развития и их замыслам, — то есть в 
содействии постоянному процессу развития согласно этим законам. Пониманием 
«vieleinig-vielspaltige Vielheit* Всего», пониманием «вечности эго как 
личности», которое осознается во всех своих бесчисленных до- и после- 
существованиях, как бессмертное, человек поборол страх смерти; это понимание 
направило самосознание народа, сформированное этими учениями, по другому, 
гораздо более верному и надежному пути, и
      
      * Неделимая множественность, многообразие-в-едином. Подробнее см. в 
Предисловии редактора.

привело к пренебрежительному отношению к телесной смерти. Результатом этого 
стали как духовные, так и физические героизм и доблесть. Ар-манизм, то, наконец,