того, что изначально было смешано с «полным светом», но должно преподноситься 
по мере роста интуитивных знаний, постепенно освобождаясь от символической 
поддержки*, и в конце концов научить основываться на собственной 
интеллектуальной концептуализации. Иероглифы смогут быть живыми только тогда, 
когда они смогут давать ясно выраженные, отличные от плоских сравнений 
толкования в понятиях. На этом эзотерическом уровне примеры уже рассмотренных 
иероглифов могут быть представлены 
      
      * Т.е. — от помощи вспомогательных средств.
      
следующим образом: лев = жизнь, закон, свет, солнце; лисица = порождение (fas, 
voss); медведь = рождение; даже значение приветствия еще более расширяется и 
становится еще более тайным — ибо предусмотрительность и предосторожности были 
необходимы. Потому и кодированные слова приветствий и паролей получали другое 
значение, отличное от того, которое они имели на второй стадии.
      Если сущность и происхождение арийских иероглифов теперь ясны, то 
становится достаточно просто показать и направления их использования в 
различных областях — в областях, где они использовались, и в областях, где они 
используются до наших дней. Однако с самого начала нужно отметить, что обычные 
современные толкования, все без исключения, относятся ко второй степени — к 
экзотерическому уровню. Это так, потому что третья степень толкования — на 
эзотерическом уровне — была полностью утеряна. Но нужно все же отметить, что 
эта потеря только кажущаяся. Ключ к расшифровке лежит в самом языке, на котором 
мы говорим и в наши дни, в тройственной природе слов-понятий.
      В ходе этого исследования было обнаружено, что Гильдия Скальдов 
(Skaldenschaft) содержит истоки всех искусств и наук, которые еще и в наши дни 
цветут пышным цветом, что скальды были — уже в отдаленной древности, задолго до 
христианской эры — поэтами и бардами, герольдами (художниками), строительными 
мастерами (скульпторами, каменщиками, плотниками), философами и теософами — как,
 впрочем, и судьями. Они создали и усовершенствовали свой символизм и свои 
иероглифы в этих областях науки, искусства и ремесла, и, наконец, уже в 
христианские времена передали свое искусство и тайны ремесла через различные 
разработки, которые вносились в heimliche Acht «тайными путями», гильдиям-лигам 
наук и искусств, выросшим из союзов скальдов. Из-за преследований со стороны 
церкви (пыток колдунов, гонений и преследования еретиков, переворотов во 
времена Реформации) и из-за других потрясений в Священной Римской Империи 
Германской Нации большинство традиций этих образований было утеряно, и только 
жалкие остатки неверно трактуемых внешних обрядов частично сохранились до наших 
дней, тогда как дух — внутренняя жизнь — оказался утрачен. То же самое можно 
сказать и о масонстве, которое корнями уходит в гильдии каменщиков.
      И только в живых до сих пор древних искусствах и науках, в арийской и 
местной геральдике, или искусстве гербовых щитов, и сохранились живые арийские 
иероглифы. Но в наши дни даже герольды знают только экзотерическое их прочтение.
 Они называют их «тайными изображениями» и «геральдическими средствами», не 
обращая ни малейшего внимания на их эзотерическое значение.
      Средневековые и раннесредневековые постройки романского — или, вернее 
говоря, древне-саксонсого или старогерманского, — и готического стилей 
представляют собой еще одну область для исследований. Используемые в этих 
постройках иероглифы были развиты в чрезвычайно высокохудожественные структуры, 
так что эти структуры говорят, когда «читаются» иероглифы. И они могут 
передавать совершенно удивительный смысл*. Новорожденный готический стиль, 
однако, уже не имел ни малейшего понятия об иероглифах. Поэтому его узоры и 
ажурные украшения, которые были только лишь стилизациями, развились в 
нетрактуемые формы с неверной симметрией и в обычные геометрические узоры.
      Не менее часто эти символы проникали и в «говорящие записи», в исконную 
народную мудрость, в народные обычаи и привычки, в народные верования и 
пословицы; в алхимию и медицину, в астрономию и астрологию, во все дисциплины,
      
      * Комментарий Гвидо фон Листа: «Сравните с работой: Gutdo von List, «Die 
symboliscben Bildwerke am Riesentor der Stephanskircbe zu Wien». Laufers 
Allgetneine Kunst-Chronik, 1889, nos. 9-11. Доже если эта работа и кажется еще 
несколько сомнительной и пробной (так как в то время мне было еще недоступно 
полное понимание, я еще не научился верно использовать ключ к разгадке этой 
тайны), тем не менее, она дает более или менее корректное толкование (временами 
скорее «прочувствованное», чем ясно осознанное) иероглифов, хотя, конечно же, 
требует более четкого обоснования и некоторых незначительных исправлений".
      
которые имеют отношение к мистическим стремлениям древности и средних веков — 
вплоть до наших дней. То, что многие из этих знаков были даже, так сказать, 
популяризированы в каждодневных бытовых предметах и вещах, и даже определили 
формы таких предметов, несомненно вполне возможно, особенно, если говорить о 
столь распространенной в былые дни традиции. Достаточно отметить только формы и 
названия наших хлебов и выпечки. Короче говоря, совсем не просто найти такую 
сторону жизни германского народа, на которую бы не проливали свет иероглифы, 
священные знаки и символы. Однако в рамках решения задачи настоящего 
исследования мы рассмотрим только геральдику, германскую архитектуру и правовой 
символизм.
      Б символизме геральдики все руны в значительной степени перемешаны с 
геральдическими рисунками. Они образуют разделяющие линии на гербах. Так как 
гербы обычно изображались на щитах и были рассчитаны на то, чтобы производить