использовалось вовсю. Сумасшедший или нет, больной или здоровый, но Карл Мария 
Вилигут сослужил СС большую службу. Несмотря на то что большинство 
исследователей рун, как «академиков», так, что характерно, и мистиков, искренне 
и от души называли все его откровения полной чушью. Так, как это делал, 
например, один из его неприятелей — Герман Вирт, коллега Вайстора по «Аненэрбе»,
 уже упоминавшийся пару глав выше.
      
ГИПЕРБОРЕЙСКИЕ ЗНАКИ
      
     …И, гордясь умом и знаньем,
     Не умеет он порою
     Отличить добро от зла.
    Софокл «Антигона»
      
      Сразу оговоримся: Герман Вирт не был ни мистиком, ни оккультистом, хотя 
его очень часто причисляют именно к ним. Он не советовался с духами предков и 
не взывал к родовой памяти. Напротив, во всех своих исследованиях, так и не 
принятых, впрочем, официальной наукой, он использовал вполне научную 
методологию, поддерживал контакт с лингвистами и известными рунологами. Другое 
дело, что идеи, которым он стремился найти подтверждение, были, мягко говоря, 
несколько фантастичны. Однако, как писал Герман Раушнинг67: «Каждый немец стоит 
одной ногой в Атлантиде. Там он ищет лучшей участи и лучшего наследства». 
Излишний романтизм Германа Вирта, непозволительный для ученого, тем не менее 
вполне понятен. Так же как понятно и его открытое отвращение к деятельности 
ВайстораВилигута.
      Есть и еще одна черта, отличавшая его от собратьев, изучающих и 
исследующих руны. Большинство из них были антисемитами и националистами. Герман 
Вирт тоже начинал с этих позиций, но затем во многом переменил свои взгляды и 
стал — как это ни удивительно — едва ли не противником гитлеровского режима. По 
крайней мере один из главных его постулатов — идея о расовом превосходстве 
немцев — легко опровергалась выкладками Вирта о присутствии арийской крови едва 
ли не в любом народе земного шара. За что, в принципе, он и поплатился, 
расставшись с весьма высоким постом и возможностью организовывать научные 
экспедиции практически в любую точку земного шара. Впрочем, все по порядку.
      Герман Вирт родился в 1885 г. в Утрехте, в старой голландской семье с 
множеством старых традиций и с корнями, уходящими в прошлое минимум на 
полтысячелетия. Нельзя сказать, что он был националистом, скорее — патриотом 
своей страны. Собственно, именно патриотизм Германа Вирта и стал главной 
причиной его занятия рунологией. Началось все, как и у Гвидо фон Листа, с 
увлечения фольклором, изучения названий населенных пунктов, символов, которыми 
голландские крестьяне украшали свои дома. Постепенно увлечение переросло в 
нечто большее, и в возрасте 25 лет Вирт защитил диссертацию, посвященную 
народным крестьянским песням. Для того чтобы объяснить прослеживающиеся в 
разных песнях сходные сюжетные ходы, он выстраивает условную систему некой 
прамифологии, на основании которой и строилось все народное творчество. Система 
оказалась весьма правдоподобной и универсальной, и, попытавшись применить ее к 
народной культуре других европейских народов, Вирт с удивлением обнаружил: она 
и тут много что объясняет. Это не на шутку заинтересовало молодого ученого, и 
он распространил круг своих историкоэтнографических интересов сперва на все 
германские земли, а потом и на весь мир. Потому что следы влияния некого 
сильного народа с богатой духовной культурой прослеживались практически везде. 
Вирт углубился в лингвистику и сравнительную антропологию, стал изучать данные, 
накопленные археологами, историками, этнографами. Он изучил в общих чертах 
более сотни древних языков, чтобы иметь возможность сравнивать их 
самостоятельно, не опираясь на чужие суждения. Результат этой колоссальной 
работы вызывал оторопь: на заре человечества как минимум у большой его части 
существовал единый протоязык, причем принадлежавший весьма развитой в духовном 
плане культуре. К концу 20х гг. Герман Вирт систематизирует свои догадки 
настолько, что выпускает книгу под названием «Происхождение человечества». 
Естественно, что такого рода труд не мог не вызвать оживленного интереса в 
Германии, где национальный вопрос и поиски великих предков стали после 
поражения в Первой мировой своего рода идефиксом даже у самых здравомыслящих и 
рациональных людей. Эта книга тем более приходится ко двору, что в ней идет 
речь о легендарной прародине германцев — Северной Атлантиде, — как ее ни назови,
 хоть островом Туле, хоть Гипербореей. Именно оттуда, по мнению Германа Вирта, 
и распространилась духовная культура человечества, единая в своей структуре.
      В принципе, такого рода утверждение вполне имеет право на существование, 
тем более что подтверждалось оно внушающими доверие выкладками о движении 
тектонических плит, в результате которого континент и правда мог погрузиться в 
пучины вод. Не меньшее впечатление производили и многочисленные цитаты из 
сакральных текстов разных народов, рассказывающие практически об одном и том же 
— гибели в океане некой древней прародины. Однако дальше шли утверждения 
настолько же неопровержимые, как и недоказуемые. Не то чтобы Герман Вирт 
ударился в визионерскую практику, просто он, поглощенный поиском ответов сразу 
на огромное число вопросов, сам не заметил, как принял собственное допущение за 
требующий доказательств постулат, и взялся описывать гиперборейскую культуру на 
основании своих исследований этнографических источников. В основе ее, как 
утверждал Герман Вирт, лежал годичный цикл. Причем упрощенный, такой, каким он 
выглядит в полярных условиях, когда полгода на земле властвует день, а полгода 
— ночь. Описание этой смены дня и ночи лежит, по его мнению, в основе