в настоящее время, вы должны усиливать, обожествлять, развивать до самой 
высокой степени, пока не начнете чувствовать всего, единства во всем, Бога в 
себе и в других. Интеллект не может сделать этого. "Различные методы выражения, 
разные способы объяснения текстов книг служат для удовольствия ученых, но не 
для спасения души".
Те из вас, кто читал Фому Кемпийского, видели, что он на каждой странице 
повторяет это, - и почти каждый великий человек утверждал то же. Разум 
необходим, потому что без него мы впадаем в грубые заблуждения и делаем всякого 
рода ошибки. Он удерживает от них; но не пытайтесь строить на нем что-нибудь. 
Он недеятельное второстепенное средство; действительное средство - чувство, 
любовь. Чувствуете ли вы за других? Если чувствуете, вы делаете успехи в 
объединении. Если нет, вы можете быть величайшим умственным гигантом, какой 
когда-либо родился, но из вас не выйдет ничего: вы сухой разум, и им же 
останетесь. Если же вы чувствуете, то, даже не умея читать, и не зная ни одного 
языка, вы на правильном пути, вы обрели Бога.
Вам известно влияние пророков на историю человечества. Чем оно произведено? 
Умом ли их? Написали они хоть одну изящную книгу по философии или сложное 
рассуждение по логике? - Ни один ничего подобного не делал. Они и сказали-то 
всего горсть слов. Чувствуйте, как Христос, - и вы будете Христом; чувствуйте, 
как Будда, - и вы будете Буддой. Чувство - это жизнь, сила, без которых 
никакими умственными усилиями нельзя постичь Бога. Разум похож на члены тела, 
которые могут двигаться и касаться других только тогда, когда в них войдет 
чувство и сообщит им движение. Этот путь (к познанию Бога) был всегда и во всем 
мире, и вы должны помнить его. Веданта учит, что все вы пророки и должны быть 
пророками. Это самая практическая ее мораль. Книга не ценитель вашего поведения,
 - вы оцениваете книгу. Почему вы знаете, что книга проповедует истину? - 
Потому, что вы осуществляете эту истину и чувствуете ее. Это то, чему учит 
Веданта. Какое доказательство истины Учения Христа и Будды? - То, что я и вы 
чувствуете так же, как Они. Вот почему мы знаем, что они были правы. Наша 
собственная пророк-душа свидетельствует об их пророке-душе. Наше собственное 
божественное естество свидетельствует о Самом Боге. Если вы не пророк, то 
никогда не было ничего верного о Боге. Если вы не Бог, то никогда не было и не 
будет никакого Бога. Это идеал, - говорит Веданта, - которому надо следовать. 
Каждый из нас должен быть пророком, и вы уже пророки. Только знайте это. 
Никогда не думайте, что может быть что-нибудь невозможное для души. Говорить 
так - величайшая ересь. Если грех есть, то только один, - именно, говорить, что 
я, или другие, слабы.
Практическая Веданта
Часть II
Позвольте прочесть вам очень древний рассказ из Чхандогья Упанишада о том, как 
один мальчик приобрел знание. Рассказ этот очень необработан по форме, но он 
поясняет один великий принцип. 'Маленький мальчик сказал своей матери: "Я хочу 
изучать Веды; скажи мне имя моего отца". Мать была незамужняя, а в Индии на 
детей таких женщин смотрят, как на негодную ничтожность, неспособную 
чему-нибудь научиться вообще, а тем более изучать Веды. Мать ответила: "Дитя, 
мое, я не знаю твоей фамилии. Я была служанкой, служила в разных местах и не 
знаю, кто был твой отец. Мое же имя Джабала". Ребенок пошел к ученым и просил 
принять его учеником. Они спросили его: "Cкажи, дитя, какой ты касты и как 
зовут твоего отца?" Мальчик ответил: "я спрашивал об этом мать, и она сказала 
мне вот что". При этом он передал то, что слышал от матери. Большинство ученых 
были смущены ответом и не знали, что сказать; но один подозвал мальчика и 
сказал ему: "Ты сказал правду, не уклонился от пути чести, и так как таких 
называют браминами, то ты брамин, и я буду учить тебя". Он принял мальчика, 
обучил его и, так как тот сказал правду, дал ему новое имя - Сатьякама - 
жаждущий истины.
Затем в этом рассказе приводятся способы древнего обучения. Этот учитель дал 
Сатьякаме под присмотр несколько сот коров и послал его с ними в лес, сказав, 
чтоб он вернулся, когда стадо увеличится до тысячи голов. Тот пошел и жил в 
лесу. Спустя несколько лет, Сатьякама однажды услышал голос одного большого 
быка из стада, говорящего ему: "Нас теперь тысяча, гони нас назад к твоему 
учителю, а пока я тебе сообщу кое-что о Брахмане". - "Говори", - сказал 
Сатьякама. Тогда бык сказал: "Север есть часть Господа, также как восток, запад 
и юг. Четыре главные точки - четыре части Брахмана. Большему тебя научит огонь".
 В то время огонь был великим символом, и каждый учащийся должен был добывать 
огонь и совершать ему приношения. Поэтому бык и сказал: "огонь научит тебя 
чему-то". Сатьякама вернулся и, сделав возлияния и помолившись огню, сел около 
него. Тогда из огня раздался голос: "Сатьякама!" - "Говори, господин", - сказал 
Сатьякама. - Вы, вероятно, помните подобную же историю в Ветхом Завете, как 
молодой Самуил слышал таинственный голос. - "Я пришел, о Сатьякама, поучить 
тебя немного о Брахмане. Эта земля - часть Брахмана, небо и небеса - части Его. 
Океан
- часть Брахмана". Затем огонь сказал, что некая птица научит его остальному. 
Сатьякама пошел домой, там к нему прилетел лебедь и сказал: "Позволь мне 
поучить тебя кое-чему о Брахмане. Огонь, которому ты поклоняешься, - часть 
Брахмана. Солнце, луна. молния - части Брахмана. Птица Мадгу скажет тебе 
больше". Прилетела эта птица, и Сатьякама опять услышал голос. "Позволь мне 
сказать тебе нечто о
Брахмане. Жизнь - часть Брахмана, зрение, слух и ум - Его части". Тогда мальчик 
вернулся к своему учителю, и тот увидел его издали и сказал: "Дитя мое, твое 
лицо сияет, как у познавшего Брахмана". Мальчик просил учить его дальше, и