1. Учитель сказал ученику: "Для того чтобы твой путь сложился, ты должен 
сложиться", - и показал ему, как нужно кланяться.
     
     2. Для того, чтобы сущность достигла высоких результатов в своем 
становлении, ей нужно стать мягче, взрастив внутреннего ребенка. 
     
     3. Препятствия на пути йога к реализации есть внутренняя жесткость, 
черствость и несгибаемость. 
     
     4. Если в сердце нет мягкости, процесс внутренней алхимии и роста будет 
идти с весьма затрудненной скоростью.
     
     5. В темный век исчезают элементы этики и вежливости. Вместо них 
появляются элементы жесткой правды и справедливости, которые суть подмена 
настоящим качествам правды и справедливости. 
     
     6. Поэтому, когда сущность возвращает себе качество вежливости, уходит 
жесткая правда, а когда появляется настоящая любовь к Богу, исчезает элемент 
черствой справедливости. 
     
     7. Никакой учитель, учение не смогут смягчить внутреннюю суть сущности без 
ее усердной работы над собой и практики. 
     
     8. Так, внешне мягкие, добрые и вежливые, глубоко внутри переживают 
конфликт, неискренность и несоответствие тому, что снаружи. И наоборот - 
сущности, которые внешне и манерами поведения не отличаются от остальных, 
глубоко внутри очень прозрачны, статичны, а значит - эволюционно старше других. 

     
     9. Для того чтобы сущность начала возвращать  себе высокие качества, она 
должна сначала возвратить себе элемент вежливости.
     
     10. Если сущность в своем служении искренне сосредоточена на Боге, этот 
жесткий мир при мягком взаимодействии с ним через конфликты, стрессы и эмоции, 
начнет пошагово возвращать силу, заслуги и возможности.
     
     11. Чем больше этот мир использует, тиранит, обманывает и прижимает, тем 
легче обладающим качеством вежливости вернуть свое фамильное добро и родовое 
наследство. 
     
     12. Но в этом случае нужно быть твердым в своем намерении и не поддаваться 
на провокации этого мира. 
     
     13. Бывает и так: намерение у сущности чистое, а методы решения - грязные. 
 И бывает - наоборот.
     
     14. Достигшие высших ступеней йоги существа ведут себя непредсказуемо для 
этого мира, используя внутреннее зеркало, мягкость и знания йоги. 
     
     15. Можно сколько угодно практиковать йогу, владеть красивыми словами и 
манерами, но так и остаться в середине внутреннего конфликта. 
     
     16. Недоверие, обиды, эгоизм и голодный дух - есть препятствия на пути 
йога, который, совершая аскезы и усилия, достигает малого в йоге. 
     
     17. Привязанность к плодам своей деятельности, к методу, учению, учителю и 
результату взращивают претензию, конфликт и недоверие. 
     
     18. Те, у кого закрыто духовное сердце, поступают правильно, справедливо и 
рассудительно, используя для действия собственный ум, а не сердце. Этим 
существам кажется, что они правы, что они обладают знанием и открытым сердцем. 
Но ум и его представления очень коварны, так как способны создать подмену 
сущности, качествам любви и вежливости.
     
     19. Напоминание об элементе и качестве вежливости - это подсказка для 
путника, ибо это - пропуск на более высокие ступени развития. 
     
     20. Поэтому - одни делают все правильно, честно, добросовестно и 
справедливо, но с помощью ума, что есть ошибка; другие же наоборот - внешне 
делают все неправильно, но процесс внутреннего роста у них идет с большой 
скоростью.
     
     21. Так, одним приверженность приносит положительный результат, а другим - 
отрицательный. 
     
     22. Фанатизм, хвастовство, неискренность и шаблонность говорят о закрытом 
сердце и отсутствии качества внутренней вежливости.
     
     23. Поэтому один - знает, а другой - умеет. Разница между ними измеряется