органе размножения, что в наслаждении, что в Праджапати, что в артерии, что в 
пране, что в распознавании, что в наслаждении, что в пространстве сердца, что 
внутри всего этого, — тот этот Атман. Пусть почитает этого Атмана — 
не-стареющего, не-умирающего, бес-страшного, бес-печального, бес-конечного. Он 
— всезнающий, он — все-владыка, он — все-правитель, он — регулятор <всего> 
внутреннего, он — лоно всего — почитаемый всеми удовольствиями, <сам> их не 
почитает. Почитаемый Веда-шастрами, <сам> Веда-шастры не почитает, <Он тот>, 
для кого пища — все <вещи> и кто <сам> ничьей пищей не является. Потому он — 
все-направитель. <Как> состоящий из прославленной пищи — Атман элементов, <как> 
состоящий из ума — Атман мышления, <как> состоящий из распознавания — Атман 
времени, <как> состоящий из наслаждения — Атман растворения, <Здесь> нет 
единства — откуда двойственность? Нет смерти — откуда бессмертие? Он не 
<наделен> ни внутренним познанием, ни внешним познанием, ни тем и другим 
<вместе, у него> нет познанного, <и он> не предмет познания. Это поучение о 
нирване, поучение Веды, поучение Веды. 
	 6. Вначале в этом мире ничего не было. Эти существа рождались, не имея ни 
корня, ни опоры. Был один небесный бог Нараяна. Глаз и видимое — Нараяна, ухо и 
слышимое — Нараяна, нос и обоняемое — Нараяна, язык и вкушаемое — Нараяна, кожа 
и осязаемое — Нараяна, Ум и мыслимое — Нараяна, Разум и разумеваемое — Нараяна, 
Эготизм и примысливание себя — Нараяна, Мышление и постигаемое — Нараяна. орган 
речи и произносимое — Нараяна, руки и взятие — Нараяна, ноги и хождение — 
Нараяна, орган испражнения и испражняемое — Нараяна, орган деторождения и 
наслаждения — Нараяна. Поддерживатель, устроитель, созидатель, разделитель, 
небесный бог — один Нараяна. Адитьи, Рудры, Васу, Ашвины, ричи, яджусы, саманы, 
мантры, огни, жидкая жертва, призывание — Нараяна. Возникновение, бытие, 
небесный бог — одни Нараяна. Мать, отец, брат, жилище, убежище, друг, путь — 
Нараяна. Вирадж, Сударшана, Джита, Саумья, Могха, Кумара, Амрита, Сатья, 
Мадхьяма, Насира, Шишура, Сурья, Асура, Бхасвати известны <как> названия 
божественных артерий. <Атман, что в них> ревет, поет, веет, дождит, Варуна, 
Арьяман, Месяц, частица <времени>. Кали, Миродержитель, Брахма, Праджапати, 
Индра, дни, пол-дни, времена, космические периоды, <то, что> наверху и во 
<всех> 
	Сторонах света и все — Нараяна. 
	Пуруша поистине все это — прошедшее и будущее, И владыка бессмертности. 
	Эту высшую стопу Вишну всегда видят мудрые, Как глаз, "пристегнутый" к небу. 
	То обученные, бесстрастные, бодрствующие показывают <невеждам> Как высшую 
стопу Вишну. 
	Это поучение о нирване, поучение Веды, поучение Веды. 
	 7. В "тайнике" внутри тела помещен нерожденный, единый, вечный, чье тело — 
земля, кто движется среди земли, кого земля не знает; чье тело — вода, кто 
движется среди воды, кого вода не знает; чье тело — огонь, кто движется среди 
огня, кого огонь не знает; чье тело — ветер, кто движется среди ветра, кого 
ветер не знает; чье тело — пространство, кто движется среди пространства, кого 
пространство не знает; чье тело — Ум, кто движется среди Ума, кого Ум не знает; 
чье тело — Разум, кто движется среди Разума, кого Разум не знает: чье тело — 
Эготизм, кто движется среди Эготизма, кого Эготизм не знает; чье тело — 
Мышление, кто движется среди Мышления, кого Мышление не знает; чье тело — 
Непроявленное, кто движется среди Непроявленного, кого Непроявленное не знает: 
чье тело — Непреходящее, кто движется среди Непреходящего, кого Непреходящее не 
знает; чье тело — Смерть, кто движется среди Смерти, кого Смерть не знает. Это 
и есть тот Атман, что пребывает внутри всех существ, лишенный порока, небесный 
бог, одни Нараяна. 
	Это знание передано Апантаратамасу, Апантаратамас передал <его> Брахме, Брахма 
— Гхорангирасу, Гхорангирас — Райкве, Райква — Раме, Рама — всем существам. Это 
поучение о нирване, поучение Веды, поучение Веды. 
	 8. В "тайнике" внутри тела помещен чистый — это Атман <всего сущего>. В 
середине тела, заполненного жиром, мясом и влагой, в бесконечно ущербном, в 
<преходящем>, как картина на стене, в <призрачном>, как город гандхарвов, в 
лишенном сока, как платан, в непостоянном, как водяной пузырь, мудрые созерцают 
Атмана, чья форма не поддается мысли, небесного бога, непривязанного, чистого, 
с телом блеска, бесформенного, всевладыку, немыслимого, бестелесного, 
помещенного в "тайнике", бессмертного, сверкающего, блаженного. Благодаря этому 
<они> не знают "растворения". 
	 9. И вот Райква вопрошал того <Гхорангираса>: "Господин! Во что все <это> 
исчезает?" Тот ему ответил: "Кто поглощает глаз, в том глаз исчезает; кто 
поглощает видимое, в том видимое исчезает; кто поглощает Солнце, в том Солнце 
исчезает: кто поглощает <артерию> Вирадж, в том <артерия> Вирадж исчезает; кто 
поглощает прану, в том прана исчезает: кто поглощает распознавание, в том 
распознавание исчезает; кто поглощает наслаждение, в том наслаждение исчезает; 
кто поглощает четвертое <состояние>, в том четвертое <состояние> исчезает — <а 
он> в бес-смертном, не-устрашающем, беспечальном, бес-конечном, бес-семенном 
растворяется", — так он сказал. 
	 "Кто поглощает ухо, в том ухо исчезает; кто поглощает слышимое, в том 
слышимое исчезает; кто поглощает Стороны света, в том Стороны света исчезают; 
кто поглощает <артерию> Сударшана, в том <артерия> Сударшана исчезает; кто 
поглощает апану, в том апана исчезает; кто поглощает распознавание, в том 
распознавание исчезает — <а он> в бес-смертном, неустрашающем, бес-печальном, 
бес-конечном, бес-семенном растворяется", — так он сказал. 
	 "Кто поглощает нос, в том нос исчезает: кто поглощает обоняемое, в том 
обоняемое исчезает; кто поглощает Землю, в том Земля исчезает; кто поглощает