20. "Если моя мать, ходящая не по прямой дороге и неверная мужу,
обесчестила себя. отец да устранит то семя от меня!" - таков священный
текст.

21. Если она думает в душе что-либо порочное по отношению к мужу, этот
[текст] считается достаточным очищением такого греха.

22. Каковы качества мужа, с которым жена сочетается согласно правилу,
такие качества она и приобретает, как река, [соединенная] с океаном
''".

23. Акшамала *, имеющая низкое происхождение, соединившись с
Васиштхой, и [даже птица] щарнги, [соединившись] с Мандапалой *,
достигли почтенности.

24. Эти и другие низкорожденные женщины достигли в этом мире высокого
положения благодаря высоким качествам своих мужей.

25. Таким образом, изложена вечно чистая практика людей (lokayatra) [в
отношениях] мужа и жены. Выслушайте дхармы, относящиеся к детям,
приносящие счастье и после смерти и в этом мире.

26. Вследствие рождения детей жены (stri), прославленные, достойные
почтения, озаряющие дом. - не отличаются от богинь счастья (^п),
[пребывающих] в домах.

27. Рождение потомства, воспитание рожденного, [а также] повседневная
жизнь людей во всех подробностях - [в этом] женщина очевидная основа.

28. Потомство, священные обряды, услужение, высшее телесное
наслаждение, а также достижение неба для предков и для себя * -
зависят от жен.

29. Та, которая, обуздывая мысль и тело, не изменяет мужу, достигает
[после смерти] миров мужа и называется добродетельными ,,садхви" *.

30. Но за измену мужу жена порицается в мире, возрождается в утробе
шакала и мучается от ужасных болезней.

31. Выслушайте [теперь] следующее священное правило, благодетельное
для всех, которое людьми добродетельными и древними риши возвещено
относительно мужского потомства.

32. Сына считают [принадлежащим] мужу. Относительно виновника
[рождения] в священных текстах противоречие: некоторые объявляют [им]
фактического родителя, другие - владельца поля *.

33. Женщина считается воплощением поля, мужчина счи тается воплощением
семени; рождение всех одаренных телом существ [происходит] от
соединения поля и семени.

34. Иногда семя важнее, иногда утроба женщины; но когда оба равны,
такое потомство восхваляется.

35. [При сравнении] семени и утробы семя считается важнее, так как
потомство всех живых существ отмечено признаком семени.

36. Какое семя посеяно в поле, в [должное] время приготовленное, такое
же семя вырастает там, наделенное качествами, присущими ему.

37. Эта земля считается вечной утробой живых существ, но семя не
сохраняет в развитии никаких качеств утробы.

38. В этом мире семена, посеянные земледельцами (kr^ivala) в
надлежащее время на одно и то же поле, произрастают имеющими различную
форму - согласно их природе.

39. [Сорта риса] врихи и щади, [бобы] мудга, кунжут, [бобыЦ маша,
ячмень, лук и сахарный тростник - произрастают согласно семени.

40. Не бывает так, чтобы было посеяно одно, а родилось другое, ибо
какое семя посеяно, такое и вырастает.

41. Поэтому разумным, хорошо воспитанным, знающим джнану и виджнану *
и желающим долгой жизни никогда не должно вноситься семя в жену
другого.

42. При этом знающие прошлое повторяют стихи (gatha), пропетые богом
Вайю, что семя мужчины не должно вноситься в чужую жену *.