333. На того человека, который украдет эти ''- приготовленные [для
употребления] вещи, царю надо наложить первый штраф, равно как и на
того, кто украл бы огонь из дома.

334. Пусть царь для предупреждения [повторения преступления] отнимет у
вора именно ту часть тела, которой он действует против людей.

335. Ни отец, ни учитель (асагуа), ни друг, ни мать, ни жена, ни сын,
ни пурохита не должны оставаться ненаказанными; для царя ничего не
значит имя [того], кто не исполняет своей дхармы.

336. Если какой-либо простой (prak.rta) человек должен быть оштрафован
на одну каршапану, тогда [за то же преступление] царь должен быть
оштрафован на тысячу: таково установленное правило *.

337. Но вина щудры при краже больше в восемь раз, вайция - в
шестнадцать, кшатрия - в тридцать два,

338. брахмана - в шестьдесят четыре, или полностью в сто раз, или
вдвое более, чем шестьдесят четыре, [соответственно] пониманию [каждым
из них сущности] добра и зла.

339. [Собирание] кореньев и плодов от деревьев, дров для огня, травы
для корма коров Ману объявил не воровством.

340. Брахман, который старается получить за исполнение
жертвоприношения или за обучение имущество из рук [человека],
присваивающего [имущество], не данное ему, таков же, как и вор.

341. Дваждырожденный путник, лишенный средств существования, берущий с
чужого поля два стебля сахарного тростника (iksu) или два [съедобных]
корня, - не должен платить штраф.

342. Привязывающий [скотину, принадлежащую другим] не находящуюся на
привязи, освобождающий привязанную, уводящий раба (dasa), лошадь или
повозку становится виновным в воровстве.

343. Царь, который обуздывает воров согласно с этим правилом,
достигает в этом мире славы, а после смерти высшего блаженства.

344. Царь, желающий достичь местопребывания Индры и нетленной славы,
пусть не упускает даже мгновения [для наказания] человека,
совершившего насилие *.

345. Человек, совершивший насилие, должен считаться худшим злодеем,
чем ругатель, вор и ударивший палкой.

346. Но царь, который прощает совершающего насилие. быстро идет к
гибели и подвергается ненависти [народа].

347. Ни вследствие дружбы, ни ради большой выгоды пусть царь не
отпускает на волю насильников, наводящих ужас на все существа.

348. Дваждырожденные должны браться за оружие, когда встречается
препятствие к выполнению ими их дхармы и когда для дваждырожденных
варн наступает время бедствия *.

349. Убивающий, защищая самого себя, при охране жертвенных даров, при
защите женщин и брахмана по закону не совершает греха.

350. Можно убивать, не колеблясь, нападающего убийцу, - [даже] гуру,
ребенка, престарелого или брахмана, весьма ученого в Беде.

351. Убийство убийцы-открытое или тайное-"--никогда не является для
убивающего грехом; в этом случае бешенство нападает на бешенство.

352. Людей, домогающихся чужих жен, царю следует изгонять, подвергнув
наказаниям, внушающим трепет-'".

353. Ибо [прелюбодеяние], возникшее из этого, рождает смешение варн,
благодаря которому [возникает] адхарма, уничтожающая корни и
причиняющая гибель всему.

354. Если человек, ранее обвиненный в грехах, [связанных с супружеской
неверностью], тайком беседует с чужой женой, он должен уплатить первый
штраф.

355. Но ранее не обвиненного, который беседует по делу, не следует
считать виновным, так как преступления с его стороны нет.