чашей собирая милостыню, страдая от голода и жажды, идет к дому врага.

94. Вниз головой, в кромешной тьме падает в ад грешник, который
говорит ложь [в ответ на] вопрос, заданный при судебном
разбирательстве.

95. Человек, который, придя в суд, говорит неправду по делу, очевидцем
которого он не был, подобен слепому, который ест рыбу с костями.

96. Боги не знают в этом мире человека лучше того, знающая душа
которого, когда он дает 'показания, не испытывает беспокойства.

97. Выслушай теперь, друг, скольких родственников, при каком
свидетельском показании, убивают говорящие ложь; [эти виды
лжесвидетельств] перечислены в должном порядке.

98. Пятерых он убивает при лжесвидетельстве относительно скота,
десятерых убивает при лжесвидетельстве относительно коров, сотню
убивает при лжесвидетельстве относительно лошадей, тысячу - при
лжесвидетельстве относительно людей *.

99. Говорящий неверно в деле, касающемся золота, убивает родившихся и
неродившихся, он убивает все * при лжесвидетельстве относительно земли
(bhumi): не говори лжи относительно земли.

100. [Лжесвидетельство] относительно воды *, наслаждения и сношения с
женщинами, относительно драгоценностей, зародившихся в воде *, и всех
камней считают равным [лжесвидетельству] относительно земли.

101. Имея в виду все эти злоключения, [которые происходят] когда
говорится неправда, говори точно все как слышал, как видел".

102. К брахманам, пасущим скот, занимающимся торговлей. а также к
[брахманам]-ремесленникам (karu), актерам, слугам (presya) и
ростовщикам надо относиться, как к щудрам *.

103. Человек, из благочестивого побуждения говорящий при разборе дела
иначе, чем он знает, не лишается неба и мира; такую речь называют
божественной.

104. Если вследствие правдивого показания может быть [причинена]
смерть щудре, вайщию, кшатрию или брахману, должно говорить неправду,
ибо такая [неправда] предпочитается истине.

105. Совершающие полное искупление греха этой лжи пусть принесут
жертвы Сарасвати * вареным рисом, посвященным богине красноречия.

106. Или же надо принести согласно правилу коровье масло на огне,
[сопровождая это произнесением] магических формул, ведийским стихом,
посвященным Варуне*, или тройственным гимном, восхваляющим воды *.

107. Человек, который, не будучи больным, в течение трех полумесяцев
не дает показания относительно долга и тому подобного, пусть ответит
за этот долг и [уплатит] десятую часть всего *.

108. Свидетель, давший показание, у которого в течение семи дней
случится болезнь, пожар или смерть родственника, должен быть принужден
уплатить долг и штраф *.

109. При отсутствии свидетелей в тяжбах (artha) между двумя спорящими
сторонами [судья], не знающий точно истину, может заставить открыть
[ее] даже клятвой.

110. И великими риши и богами для [решения] дела давались клятвы "',
даже Васиштха клялся царю, сыну Пиджаваны *.

111. Умному человеку не следует давать клятву ложно, ибо дающий ложную
клятву погибает после смерти и здесь.

112. Нет преступления, вызывающего потерю касты, при [ложной] клятве в
случаях, касающихся женщин *, браков, корма для коров, топлива [для
жертвоприношения] и оказания помощи брахману.

113. Надо заставить клясться брахмана [своей] правдивостью, кшатрия -
колесницами и оружием, вайщия - коровами, зерном и золотом*, шудру
-всеми тяжкими преступлениями.

114. Или следует заставить [обвиняемого] взять огонь, погрузиться в
воду или же прикоснуться к головам жены и сыновей в отдельности.