72. Во всех случаях насилия, воровства и прелюбодеяния, при
оскорблении словом и делом не надо проверять свидетелей [слишком
тщательно] *.

73. При разногласиях [в показаниях] свидетелей царю следует
предпочесть [мнение] большинства, при равенстве - наделенных
выдающимися качествами, при разногласии между отличными - брахманов.

74. Свидетельское показание, [основанное на] виденном своими глазами
или слышанном, - считается важным; при этом свидетель, говорящий
истину, не лишается дхармы и имущества (artha) *.

75. Свидетель, в благородном суде (aryasamsad) говорящий другое, чем
видел и слышал, после смерти низвергается в преисподнюю и лишается
неба.

76. Даже если [кто-то], не привлеченный [как свидетель], увидит или
услышит что-либо, то, будучи спрошен, пусть говорр!т так. как видел,
как слышал.

77. Один бескорыстный мужчина может быть свидетелем, а также другие
[многие мужчины], не отягощенные пороками, но не женщины, [хотя бы и]
честные, даже если их много, - вследствие непостоянства женского ума.

78. Что [свидетели] говорят естественно *, то должно быть принято к
судопроизводству; поэтому то, что они говорят иначе. в соответствии с
дхармой непригодно.

79. К свидетелям, собранным в суде, в присутствии истца и ответчика
судье надо обратичься со следующим предниса-

80. "Что вы знаете о происшествии между этими двумя в этом деле? Это
все скажите по правде, ибо вы - свидетели в этом [деле).

81. Свидетель, говорящий правду в показаниях, достигает высших миров,
а в этом мире - высшую славу; такая речь уважается Брахмой.

82. Говорящий неправду при свидетельских показаниях крепко связывается
путами Варуны *, будучи беспомощным в течение ста существований;
поэтому при свидетельских показаниях надо говорить правду.

83. Правдой очищается свидетель, посредством правды возрастает дхарма;
именно поэтому должна быть высказана правда свидетелями из всех варн.

84. Душа сама свидетель души, душа также убежище души; не презирайте
свою душу - высшего свидетеля у людей.

85. Злодеи думают: "Никто не видит нас", - но их видят боги, а также
их совесть (antarapurusa).

86. Небо, земля, воды, душа (hrdaya), луна, солнце, огонь, Яма, ветер,
ночь, утренние и вечерние сумерки и дхарма - знают поведение всех
одаренных телом существ".

87. [Судья], очистившись, пусть в присутствии богов * и брахманов
утром испросит правильное показание у очистившихся дваждырожденных,
обращенных лицом к северу или к востоку.

88. Брахмана следует спрашивать: "Скажи!"; кшатрия - "Скажи правду";
вайщия - [объявляя ему, что лжесвидетельство столь же преступно, как
кража] коров, зерна и золота; щудру - [угрожая ему] наказанием, как за
всякое преступление, лишающее касты.

89. "Те места, которые предписаны [после смерти] для убийцы брахмана и
для убийц женщин и детей, для предателя друга и для неблагодарного, -
те будут [местопребыванием после смерти] для говорящего ложно.

90. Какое бы доброе дело (punya) ни было совершено тобой, добрый
человек, [заслуга от него] вся идет от тебя к собакам, если ты
говоришь неверно.

91. Если ты, добродетельный, думаешь: "Я один", [то знай, что] у тебя
в сердце постоянно находится совесть (muni) - наблюдатель за заслугами
и дурными делами.

92. Если у тебя нет разлада с тем сыном Вивасвата, божественным Ямой,
который обитает в твоем сердце, можешь не ходить ни к Гангу, ни к
[жителям] Куру *.

93. Кто дает ложное свидетельское показание, тот, обнаженный, бритый,