5. неуплата жалованья, нарушение соглашения отмена купли и продажи,
спор хозяина с пастухом,

6. дхарма в споре о границе, клевета и оскорбление действием, кража,
насилие, а также прелюбодеяние,

7. дхарма мужа и жены, раздел наследства, игра в кости и битье об
заклад - эти восемнадцать поводов (pada) судебного разбирательства в
этом мире.

8. Основываясь на вечной дхарме, надо решать дела людей спорящих
главным образом по этим [восемнадцати] поводам (sthana) *.

9. Но если царь не делает разбора дел лично, тогда следует назначить
ученого брахмана для их разбора.

10. Тот, придя в высокий суд, окруженный тремя судьями (sabhya). пусть
разбирает дела того [царя], сидя или стоя.

11. То место, где сидят три брахмана, знающие Веду, и назначенный
царем ученый брахман, называют "судом Брахмы".

12. Но где дхарма, пораженная адхармой, проникает в суд и судьи
преступление не пресекают, там судьи (sabhasad) поражаются [той же
адхармой].

13. Или не следует приходить в суд, или должно говорить правильно;
человек не говорящий или лгущий является грешником (kilbisin).

14. Где на глазах [у судей] дхарма губится адхармой, а правда - ложью,
там гибнут [сами] судьи.

15. Дхарма нарушенная -- губит, дхарма сохраненная - охраняет, поэтому
дхарма не должна быть нарушаема, чтобы нарушенная дхарма не покарала
нас,

16. Священная дхарма - бык (vj-sa); кто препятствует ему, того боги
назвали презренным (vrsala) *; поэтому дхарму нарушать нельзя.

17. Единственный друг, который сопровождает даже после смерти, -
дхарма, ибо все другое идет к равной гибели, вместе с телом *.

18. Четверть вины от [совершения] адхармы идет виновнику, четверть -
[лживому] свидетелю, четверть - всем судьям, четверть - царю.

19. Но царь и судьи невинны и освобождаются [от греха), а вина падает
на совершившего [преступление], когда осуждается достойный осуждения.

20. По желанию царя толкователем дхармы [может быть] брахман, живущий
своим происхождением, [но неученый] или только называющий себя
брахманом, [хотя его происхождение неизвестно], но щудра - никогда *.

21. Страна того царя, для которого щудра с. его ведома выносит
определение дхармы, гибнет, как корова в трясине.

22. Та страна, которая населена главным образом щудрами, полная
неверующими (nastika), лишенная дваждырожденных, - быстро гибнет,
измученная голодом и болезнями.

23. Заняв место в суде, [надлежаще] одетый, сосредоточенный, почтив
хранителей мира *, [царь] может приступить к рассмотрению дел.

24. Зная пользу и вред, особенно дхарму и адхарму, надо рассматривать
все дела тяжущихся сторон, следуя порядку варн.

25. Внутреннее настроение людей надо узнавать по внеш ним признакам:
по звукам [голоса], цвету [лица], движениям, глазам и жестам.

26. По выражению лица, по движениям, походке, жестам, речи, по
изменению [выражения] глаз и лица улавливается сокровенная мысль.

27. Царю полагается охранять имущество (riktha) ребенка - наследство и
прочее, - пока он не вернется [из дома гуру] или не выйдет из
малолетства *.

28. Следует установить опеку для женщин бездетных, лишившихся семьи,
для жен * и вдов, верных мужьям, и для больных.

29. Добродетельному царю надо наказывать как воров тех родственников,