машинами*, фуражом и водой.

76. В центре ее следует построить для себя обширный дом, защищенный,
пригодный для всех времен года, блистающий [белизной], снабженный
водой и [окруженный] деревьями.

77. Поселившись в нем, следует взять жену той же варны, одаренную
[благоприятными] знаками, родившуюся в знатной семье (kule mahati),
любимую, одаренную красотой и хорошими качествами.

78. Надо назначить пурохиту *, а также подобрать жрецов (rtvij); им
полагается исполнять домашние обряды [для царя] н жертвоприношения на
огне (vaitanika).

79. Пусть царь чтит богов различными жертвоприношениями с обильными
дарениями [жрецам] и ради дхармы пусть дает брахманам пищу и
имущество.

80. Ежегодный налог * следует изымать через верных [слуг): надо
относиться с полным уважением к обычаям, [существующим] в народе *,
[и] поступать с людьми, как отец.

81. В разные места следует назначать разных опытных надзирателей;
пусть они за него наблюдают за всеми работами, исполняемыми людьми.

82. Следует быть почтительным по отношению к брахманам, вернувшимся из
семьи гуру *, ибо сокровище, даваемое брахманам, считается нетленным
для царей:.

83. его ни воры, ни враги не могут похитить и погубить; поэтому царем
должно даваться брахманам нетленное сокровище.

84. Жертвенное приношение в уста брахмана лучше агнихотр: оно не
проливается, не сохнет, не гибнет.

85. Дар небрахману [заслуживает] обычной [награды]. брахману [только]
по имени * - двойной, учителю - в тысячу раз большей, знатоку Веды -
бесконечной.

85а. [Дарение] имущества, [данного] согласно месту, времени и
правилам, [считается] выражением доброжелательства (^raddha), но
данное достойному получать дары [считается данным] во исполнение
дхармы.

86. Ибо [только] в соответствии с качеством получающего дар, а также в
соответствии с верой (?rat) после смерти достигается малый или большой
плод дарения.

87. Царь, охраняющий народ, будучи вызван [на бой врагом] равным,
более сильным или более слабым, исполняя дхарму кшатрия, пусть не
уклоняется от битвы.

88. Храбрость в битвах, защита народа, почитание брахманов-лучшее
средство для царей достичь блаженства.

89. Цари, взаимно желающие убить друг друга в битвах, сражающиеся с
крайним напряжением сил, с неотвращенпым лицом, идут на небо.

90, Сражаясь в битве, не следует поражать врагов вероломным оружием -
ни зубчатым, ни отравленным, ни раскаленным на огне.

91. Не полагается убивать оказавшегося на земле, [если сам на
колеснице], ни кастрата, ни стоящего со сложенными руками [с просьбой
о помиловании], ни имеющего распущенные волосы, ни сидящего, ни
говорящего: "я твой",

92. ни спящего, ни ненадевшего доспехи, ни нагого, ни безоружного, ни
несражающегося, [а только] смотрящего, ни сошедшегося [в схватке] с
другим,

93. ни несражающегося, оказавшегося в затруднительном положении
(vyasana) *, ни пораженного, ни тяжелораненого, ни устрашенного, ни
отступающего, - всегда помня дхарму добродетельных [воинов].

94. Кого же, устрашенного, отступающего в битве, убивают враги, тот
принимает на себя всякий грех начальника, каков бы он ни был.

95. Какое бы доброе дело у него ни было совершено ради иного мира, всю
[заслугу] убитого при отступлении получает начальник.